هكذا تجسَّد الله ـــ ج1 من 3

صحيح أن عنوان هذه المقالة لافت وأنّ هناك من استغفر ربّه حينما قرأه، لكنّه في الواقع عنوان إجابة على سؤال تفضّل به عدد من الإخوة المسلمين، تعليقًا على قصيدتي " سَطَعَ النُّور بميلاد يسوع"
02 يناير 2017 - 00:36 بتوقيت القدس

صحيح أن عنوان هذه المقالة لافت وأنّ هناك من استغفر ربّه حينما قرأه، لكنّه في الواقع عنوان إجابة على سؤال تفضّل به عدد من الإخوة المسلمين، تعليقًا على قصيدتي " سَطَعَ النُّور بميلاد يسوع" المنشورة على فيسبوك هذا الموقع (لينغا) وعلى صفحته الرئيسية.

فليس عنوانًا للفت الأنظار، كما يفعل أصحاب عدد من المواقع الالكترونية وراء عناوين أخبارهم اللافتة. وإليك تعليقين ممّا تكرّر هناك:

قرأت في الأوّل نصّ سورة الإخلاص، وفيها أنّ الله (لم يلد ولم يولد) والمعلِّق كرَّر كتابة النّصّ ثلاث مرّات في ثلاثة حقول. وقد أجبت عليه بالتالي- بتصرّف:
ما معنى الصمد؟ وهل يوجد في الكتاب المقدَّس ما ينصّ على أنّ الله يولد ويلد، أم صدرت مقولة القرآن عن سوء فهم مؤلِّفه، فباتت من الافتراءات على الكتاب المقدَّس حتّى هذا اليوم، وذريعة للاعتداء على أهل الكتاب بدون وجه حقّ؟ فمن البديهيات أن الله روح، فمَن قال لمؤلِّف القرآن إن الله يولد ويلد؟ الله أعلم! عِلمًا أنّ مؤلِّف القرآن جهل معنى الروح (ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربّي وما أوتيتم من العلم إلّا قليلا)- الإسراء:85 والغريب قوله (وما أوتيتم من العلم إلا قليلا) إذ سأله أحد اليهود على أن العلم عند ربّ القرآن فأين جوابه على سؤال الروح؟ وأقول بلسان اليهودي: أعترف لك بقلّة علمي فجئت إليك، أيها المدّعي الوحي، لكي أسألك عن الروح، أو أمتحن نبوّتك المزعومة، فعلِّمني، ما جوابك، لماذا لم يجبك ربّك؟ واضح ممّا في القرآن أنّ جعبتك خالية من الجواب، إذًا من حقّي تكذيب نبوّتك كما أعطيت لنفسك الحقّ في تكذيب مسيلمة.
وأقول تاليًا؛ كيف يلد المرء قبل أن يولد أوّلا، هذا من أخطاء القرآن المنطقية إذ قدّم مؤلِّفه "يلد" أمام "يولد" مراعيًا الفاصلة (التي قابلت القافية في القصيدة العربية) على حساب المنطق السليم، والتقديم والتأخير من الشؤون الأدبية ما لا علاقة له بالله، علمًا أنّي أشرت في مناسبة سابقة إلى أنّ "يلد" منسجمة شِعريًّا مع كلّ من الفاصلتين "أحد" و"الصمد" لكنّ المؤلِّف المذكور كان ضعيفًا بأوزان الشعر وبقوافيه على أنّ ربّه لم يعلِّمه الشعر (يس:69) فأطلب إليك لطفًا- أيّها المعلِّق- أن تكفّ عن تكرار كتابة هذا النّصّ القرآني الشائك. وعِلمًا أنّي ذكرت في أزيد من مناسبة كلًّا ممّا يأتي؛
الأوّل أنّ التكرار ليس من البلاغة!
والثاني أن مفسِّري القرآن اختلفوا في معنى "الصمد" (انظر-ي مثالًا تفسير الرازي) لأنّ أصل الكلمة سرياني ومعناها: الثالوث الموحَّد، أو: وحدانيّة الثالوث. فلم يفطن لهذا المعنى إلّا أهل الكلمة- السُّريان- لكنّ مِن المؤسف أنّ غالبية المسلمين تقرأ وتحفظ، بدون فهم وبدون تقصّي الحقائق، على أن القرآن "كلام الله" فلا جدل فيه، لكنّ لي أزيد من مقالة فيها ما أثبتّ العكس بحجج دامغة. والخلاصة: حاشا الله أن يكون كتاب، مليء بأخطاء متنوّعة، من كلامه، إنما الحقيقة أنّ القرآن منسوب إلى الله زورا! لكن رُبّما ظنّ مؤلِّف القرآن أنّ الله أوحى إليه، مثلما أوحى إلى أنبياء الكتاب المقدَّس.
تفضّل-ي بقراءة التالي والرّدّ عليه بما أوتيت من علم: النبوّة والنّبي – ج1 من 4

والتعليق الثاني من أخت معلِّقة: (وهل إله خلق السموات والأرض والكون يولد؟) فأجبت بالتالي: [نعم يولد القادر على كل شيء. حتى الفقه الإسلامي لا يتعارض مع قضية تجسد الله] فردّت عليّ بالتالي: (ههههههه الله لا يتجسد الله لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفء أحد) فرددت على قهقهتها بالتالي- بتصرّف:
نحن نثق بالإنجيل لا غيره ولا كلام من خارج الإنجيل حجّة على الإنجيل- حاشا: {وبالإجماع عظيم هو سِرّ التّقْوى: الله ظهر في الجسد، تبرّر في الروح، تراءى لملائكة، كُرِزَ به بين الأمم، أومن به في العالم، رُفِع في المجد}+ 1تيموثاوس 3: 16 وانظر-ي أيضًا بداية إنجيل يوحنّا: {وكان الكلمةُ الله} إلى أن قال: {والكلمة صار جسدًا وحلّ بيننا ورأينا مجده...}+ يوحنّا 1: 14 وهذا دليل آخر على تجسدّ الله، حرفيّ قاطع، يُضاف إلى قول الوحي بلسان بولس الرسول: {الله ظهر في الجسد...} السابق ذكره.

أمّا خواطر القرآن فصدرت بحسب مزاج صاحبها وحسب ما وصله من علوم وأخبار خلال حوالي 40 سنة فصاغها بلسان بعض العرب على طريقة مزامير داود مطوِّلًا الخاطرة تارّة ومقصِّرًا تارة أخرى؛ فمَرّة قال (لم يلد ولم يولد) كما أسلفت، ومرّة قال (يوم يُكشَف عن ساق ويُدعَون إلى السجود فلا يستطيعون)- القلم:42 هذا يعني أنّ المدعوّ محمدًا حاول أنسنة الله، أي جعله إنسانًا، بدليل كشفه عن ساق، فلم يقصد بالساق معنى آخر، ممّا حاول بعض المفسِّرين العثور عليه، بل أيّد معنى الساق الإنسانية كلّ من شيخ الإسلام- ابن تيمية- وابن قيّم الجوزيّة. فالقرآن لا يستحق الوثوق به من جهة الاختلاف الذي فيه إلى درجة التناقض، ولا يستحقّ الوثوق به من جهة أخرى لأنه مؤلَّف بقلم واحد، لم يشهد له إلّا صاحبه، على خلاف الإنجيل المدوَّن بثمانية أقلام، أي ثمانية شهود، لا اختلاف بينهم! والمزيد عن "ساق الله" في مفاجأة سورة القلم: الرحمن يكشف عن ساقه.

تجسّد الله ممّا في القرآن

قلت أن الفقه الإسلامي لا يتعارض مع تجسّد الله. وإليك اثنين من الأدلّة ممّا اقتبس مؤلِّف القرآن من التوراة ومن غيرها، بالإضافة إلى مسألة (كشف الله عن ساق) فالأوَّل؛ قول المؤلِّف: (وَلَمَّا جاء موسى لميقاتنا وكلّمه ربّه قال ربّ أرِني أنظر إليك قال لن تراني ولكن انظر إلى الجبل فإنِ استقرّ مكانه فسوف تراني فلمّا تجلّى ربّه للجبل جعله دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا فَلَمَّا أفاقَ قال سُبحَانَكَ تُبتُ إليكَ وأنا أوّلُ المُؤمِنِين)- الأعراف:143
وفي تفسير القرطبي- بتصرّف:
[ضرب الله لموسى مثالا ممّا هو أقوى مِن بُنيته وأثبت. أي فإن ثبت الجبل وسكن فسوف تراني، وإن لم يسكن فإنك لا تطيق رؤيتي، كما أن الجبل لا يطيق رؤيتي. وذكر القاضي عياض عن القاضي أبي بكر بن الطيب ما معناه: أن موسى عليه السلام رأى الله فلذلك خرَّ صَعِقًا (مغشيًّا عليه) وأن الجبل رأى ربّه فصار دكّا (متفتّتا) بإدراك خلقِ الله له. ومعنى تجلّى: ظهر] انتهى.
وتعليقي أوّلًا: لا أدري من أين أتى مؤلِّف القرآن بهذه الرواية الغريبة، لذا فمن أراد-ت معرفة الحقّ فليقرأ تجلّي الله لموسى في التوراة:
{وكان موسى يرعى غنَمَ يَثرونَ حَميِّهِ كاهنِ مِديان، فساقَ الغنَمَ إلى ما وراءَ البرِّيَّة حتى وصَلَ إلى جبَلِ اللهِ حوريب. فتَراءى له مَلاكُ الرّبّ في لَهيب نار مِنْ وسَطِ العُلَّيقة. ورأى موسى العُلَّيقَةَ تتوقَّدُ بالنَّار وهي لا تحترِق. فقال في نفْسِه: أميلُ وأنظرُ هذا المَشهدَ العظيم. ما بالُ العُلَّيقَةِ لا تحتَرِق؟ ورأى الرّبُّ أنَّهُ مالَ ليَنظُر، فناداهُ مِنْ وسَطِ العُلَّيقَة: مُوسى، مُوسى. فقال: نعم. قال: لا تقتَرِبْ إلى هُنا. إخلَعْ حِذاءكَ مِنْ رِجلَيك، لأنَّ المَوضِعَ الَّذي أنت واقِفٌ علَيهِ أرضٌ مُقَدَّسَة. وقال: أنا إلهُ آبائِك. إلهُ إبراهيمَ وإسحَقَ ويعقوب. فستَرَ موسى وجهَهُ خوفًا مِنْ أنْ يَنظُرَ إلى الله...}+ الخروج 3: 1-6
ويتضح اقتباس محمد من التوراة أكثر في قوله (فلَمّا أتاها نُودِي يا مُوسَى: إِنّي أنا رَبُّكَ فاخْلَعْ نَعلَيكَ إِنّكَ بالْوَادِ المُقَدَّسِ طُوًى)- طه:11-12
ثانيًا انّ الغريب أيضًا في تفسير القرطبي أن الجبل (لا يطيق رؤية الله) كأنّ للجبل عينًا، وأنّ الجبل (أدرك خلق الله له) كأنّ للجبل عقلا.

والدليل الثاني من قصة موسى القرآنية أيضا: (إِذْ قال موسى لأهله إني آنست نارًا سآتيكم منها بخبر أو آتيكم بشهاب قبس لعلّكم تصطلون فلمّا جاءها نُودي أن بُورك مَن في النار ومَن حولها وسبحان اللَّهِ رَبِّ العالَمِين)- النمل:7-8 وفي تفسير الطبري:
[واختلف أهل التأويل في المعنِيّ بقوله (مَنْ في النّار) فقال بعضهم: عنى جلّ جلاله بذلك نفسه، وهو الذي كان في النار، وكانت النار نوره- تعالى ذِكره- في قول جماعة من أهل التأويل. عن ابن عباس، في قوله: (فلَمّا جاءَها نُودِيَ أَنْ بُورِكَ مَنْ في النّار) يعني نفسه؛ قال: كان نور ربّ العالمين في الشجرة... وقال آخرون: بل معنى ذلك: بوركت النار (قول مجاهد)... إلخ] انتهى.
وتعليقي أوّلًا أنّ الذي نادى موسى هو الله، حسب التفسير الإسلامي. وتاليًا؛ لم يقل الطبري رأيه في مسألة "مَن في النار" فقد جرت العادة أنْ قال (وأولى الأقوال عندنا بالصواب قول الذي قال كذا) لكنّ التأويل الأوّل هو الصحيح في رأيي، لأنّ الفرق واضح ما بين (بُوركَ مَن في النار) وبين "بوركتِ النار" ولو غضّ الطبري بنظره عن الصواب هنا، كما يبدو لي. إذًا تجلّى الله في النار وكلّم موسى النبي. فتجلّي الله ممكن! قال السيد المسيح: {غَيْرُ المُستطاع عِندَ النّاس مُسْتَطَاعٌ عِندَ الله}+ لوقا 18: 27 ومتّى 19: 26 ومرقس 10: 27
والسؤال المهمّ في رأي كثيرين: أيّ التّالي أفضل ليتجلّى الله فيه أو من خلاله؛ الإنسان أم الجبل أم النار؟ والجواب من الكتاب المقدَّس: الإنسان أفضل. وإليك الدليل؛ إذا رجعت إلى سفر التكوين- الأصحاح الأوّل- لمطالعة قصّة الخلق تجد أنّ ما فعل الله قد {حَسُنَ} في نظره، لكنّه لمّا خلق الإنسان رأى أنّ ما فعل {حَسَنٌ جدًّا}+ التكوين 1: 31 فسلّط الله الإنسان على سائر خلقه، حتّى تجلّى في الإنسان القدّوس- يسوع المسيح- وهكذا كان الله معنا منذ ذلك الحين وإلى الأبد. ولهذا أيضًا يرنّم المسيحيّون الترنيمة التي مطلعها {إنّ الله معنا} فلأنّ {الله معنا} فلا يعوز المؤمن المسيحي شيء ولا يخيفه شيء، والأهمّ أنّ المؤمن بالمسيح، عاملًا بتعاليمه ووصاياه، ينتقل بعد الموت إلى الملكوت السَّماوي مباشرة، لن يأتي إلى الدينونة، أي سيُعفى من الوقوف أمام الديّان العادل يوم الحساب العسير. وإليك نصّ كلام السيد المسيح: {اَلحَقَّ الحَقَّ أقُولُ لَكُمْ: إنّ مَن يسمع كلامي ويؤمن بالذي أرسلني فلهُ حياة أبدية، ولا يأتي إلى دينونة، بل قد انتقل من الموت إلى الحياة}+ يوحنّا 5: 24

آيات الكتاب المقدَّس عن التجسّد: الواقع والنُّبوءات

سأنطلق من العهد الجديد، بالإضافة إلى المذكور أعلى، ممّا في إنجيل يوحنّا وفي رسالة بولس الرسول الأولى إلى تيموثاوس، إذ تحقَّقت في العهد الجديد نبوءات العهد القديم، لأنّ الرَّبَّ إلهنا ساهر على كلمته وصادق في وعوده:
{وهذا كُلُّهُ كانَ لِكَيْ يَتِمَّ ما قِيلَ مِنَ الرَّبِّ بالنّبيّ القائِل: هوذا العذراء تحبل وتلد ابنا، ويدعون اسمه عمّانوئيل الذي تفسيره: الله معنا}+ متّى 1: 22-23
والنبيّ القائل هو إشعياء: {يُعطِيكُمُ السَّيِّدُ نَفْسُهُ آيَة: هَا العَذراءُ تَحبَلُ وتَلِدُ ابنًا وتَدعُو اسمَهُ عِمَّانُوئِيل}+ إشعياء 7: 14
ثمّ قال الوحي بلسان إشعياء في مناسبة أخرى: {يُولَدُ لنا وَلَدٌ ونُعطَى ابنًا، وتَكُونُ الرِّيَاسَةُ عَلَى كَتِفِه، ويُدعَى اسْمُهُ عَجِيبا، مُشِيرا، إِلهًا قَدِيرا، أَبًا أَبَدِيّا، رَئِيسَ السّلام}+ إشعياء 9: 6

{وأنتِ يا بيت لحم، أرض يهوذا لست الصُّغرى بين رؤساء يهوذا، لأنّ منكِ يخرج مدبّر يرعى شعبي إسرائيل}+ متّى 2: 6 وفي الآية إشارة إلى النبوءة القائلة: {أمّا أنت يا بيت لحم أفراتة، وأنت صغيرة أن تكوني بين ألوف يهوذا، فمنك يخرج لي الذي يكون متسلِّطًا على إسرائيل، ومخارجه منذ القديم، منذ أيام الأزل}+ ميخا 5: 2

{بَدْءُ إِنْجِيلِ يَسُوعَ المَسِيحِ ابنِ الله، كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ فِي الأَنْبِيَاء: هَا أنا أُرسِلُ أمَامَ وَجهِكَ مَلاكِي، الَّذِي يُهَيِّئُ طَرِيقَكَ قُدَّامَك}+ مرقس 1: 1-2
وفي هذا النّصّ إشارة إلى قول الوحي بألسنة أنبياء؛ منهم إشعياء: {صَوْتُ صَارِخٍ فِي الْبَرِّيَّةِ: أَعِدُّوا طَرِيقَ الرَّبّ. قَوِّمُوا فِي الْقَفْرِ سَبِيلاً لإلَهِنا}+ إشعياء 40: 3
وملاخي: {هاءنذا أُرسِلُ مَلاَكِي فيُهَيِّئُ الطَّرِيقَ أمامِي. ويأْتِي بَغتَةً إلى هَيكَلِهِ السَّيِّدُ الَّذِي تَطْلُبُونَه، ومَلاَكُ الْعَهدِ الَّذِي تُسَرُّونَ به. هُوَذا يأتي، قالَ رَبُّ الْجُنُود}+ ملاخي 3: 1

{لا تخافي يا مريم، لأنك قد وجدت نعمة عند الله. وها أنت ستحبلين وتلدين ابنًا وتسمّينه يسوع. هذا يكون عظيما، وابن العَليّ يدعى، ويعطيه الرّبّ الإله كرسيّ داود أبيه، ويملك على بيت يعقوب إلى الأبد، ولا يكون لملكه نهاية}+ لوقا 1: 32-33
فمَن الذي يملك إلى الأبد ولا يكون لملكه نهاية إلّا الله!

{ولكن لمّا جاء مِلءُ الزَّمَان، أرسل الله ابنه مولودًا من امرأة، مولودًا تحت الناموس، ليفتدي الذين تحت الناموس، لننال التبنّي}+ رسالة بولس الرَّسول إلى غلاطية 4: 4-5
وفي التفسير المسيحي:
[يوضح القدّيس بولس كيف صار ابن الله ابنًا للإنسان، إذ وُلد من امرأة، حتى نصير نحن-أبناء البشر- أبناء اللَّه.
(يقول القديس بولس "أرسل الله ابنه" لا مولودًا من رجل وامرأة بل "مولودًا من امرأة " وحدها، أي من عذراء... فإنّ ذاك الذي يجعل النفوس عذارى وُلد من عذراء)- القدّيس كيرلّس الأورشليمي.
"ملء الزمان" يقابل الزمن الذي حدَّده الآب، معبِّرًا به عن تحقيق غاية إرسال الله ابنه لإتمام الوعد الذي أعطاه لإبراهيم. نجد هنا أقوى تعبير عن التجسّد ورد في رسائل القدّيس بولس إذ يورد العبارتين "مولودًا من امرأة" و"مولودًا تحت الناموس" مؤكدًا غايتين لمجيء السيد المسيح: الأولى أنه يخلص أناسًا من العبودية؛ والثانية إنه يُمكِّنهم من التمتع بالتبنّي كأبناء لله]- بقلم القمّص تادرس يعقوب ملطي.

شارك المقالة:
هل لديك سؤال عن الإيمان المسيحي؟ نحن مستعدون لاجابتك راسلنا
التعليق على مسؤولية المعلق فقط وهو ليس بالضرورة رأي الموقع
1. misra 02 يناير 2017 - 01:35 بتوقيت القدس
الصمد الصمد
هواصلا سورة الصمد مختلف فيها هل هي قران منزل ام مجرد دعاء
1.1. الكاتب 02 يناير 2017 - 11:13 بتوقيت القدس
شكرًا؛ كلامك بحاجة إلى مرجع :-)
سلام الرب يسوع معك. المختلف عليهما المعوذتان (الفلق والناس) ليست السورة التي ورد فيها ذكر الصمد (أي الإخلاص) حسب علمي. على أي تفسير استندت؟ أنتظر إجابتك :-) والرب يبارك حياتك
2. نجاح حسن الدامى 02 يناير 2017 - 06:03 بتوقيت القدس
غريب غريب
لاحول ولاقوة الا بالله
2.1. الكاتب 02 يناير 2017 - 11:18 بتوقيت القدس
لا خلاف على هذا :-)
سلام السيد المسيح معك. شكرا لك على مرورك واهتمامك. ملاحظة بسيطة، ينبغي عند الكتابة الفصل ما بين "لا" وبين كل من "حول" و"قوة" :-) الصواب: لا حَولَ ولا قوّة إلّا بالله.
3. نجاح حسن الدامى 02 يناير 2017 - 06:04 بتوقيت القدس
اتقى الله اتقى الله
اعلم انه لن ينشر اتقى الله
3.1. الكاتب 02 يناير 2017 - 11:30 بتوقيت القدس
كيف علمت؟ :-)
سلام السيد المسيح معك مرة أخرى ودائما. أوّلا: كيف علمت أن تعليقك لن يُنشَر، هل تدّعي علم الغيب؟ :-) ثانيًا: كيف علمت أن الكاتب لا يتّقي الله؟ أليس من الحري بك أن تسأل نفسك أوّلا عن معرفة الله وصفاته الحقيقية، غير المنسوبة إليه في القرآن؛ كالمتكبر والمُضِلّ والماكر... إلخ- حاشا الله- فتتّقيه ولا تشرك به العبد في الشهادتين؟ أمّا بعد فلا سبيل إلى معرفة الله سوى الكتاب المقدَّس. إليك أحد روابطه على الانترنت مع عدد من التفاسير المسيحية المعتمدة، بالإضافة إلى رابطه المنشور على موقع لينغا: http://www.injeel.com/Read.aspx
4. الكاتب 02 يناير 2017 - 13:18 بتوقيت القدس
على فيسبوك لينغا: نحبك يا عيسى يا رسول الله وعبده و صفيه على فيسبوك لينغا: نحبك يا عيسى يا رسول الله وعبده و صفيه
التعليق: (كلمة ولادة تنفي الربوبية والحمد لله لم يلد ولم يولد. نحبك يا عيسى يا رسول الله وعبده و صفيه) انتهى الكاتب: للسيد المسيح طبيعتان لا يجوز نكران إحداهما، كما فعل الهراطقة خلال قرون تلت الأوّل الميلادي. أي أنّ هناك مَن قال إن للمسيح طبيعة إلهية فقط وسكت وهناك من قال إن له طبيعة إنسانية فقط وسكت، في وقت دحضت الكنيسة هاتين الهرطقتين استنادًا على الإنجيل وفيه أنّ للمسيح كلا الطبيعتين والآيات واضحة. فلا يجوز أن نقول أن الله {أَخْلَى نَفْسَهُ، آخِذًا صُورَةَ عَبْدٍ، صَائِرًا فِي شِبْهِ النَّاسِ}+ فيليبي 2: 7 فنسكت عن قول المسيح {إنّ الله حالّ فيه}+ يوحنّا 14: 10 والمزيد في المقالة التي تفضلت بالتعليق على نسختها المنشورة على فيسبوك لينغا. وفي المقالة أيضًا أن المرء يولد أوّلا ثم يلد، أي لا يجوز منطقيًّا تقديم "يلد" أمام "يولد" علمًا أن الكاتب سكت عن التقديم والتأخير في قوله: (ولم يكن له كفوًا أحد)- الإخلاص:4 ليتك تتدبّر-ين قواعد اللغة :-)
5. الكاتب 02 يناير 2017 - 13:37 بتوقيت القدس
على فيسبوك لينغا: الحمد لله الذي جعلنا من اتباع سيد الخلق... على فيسبوك لينغا: الحمد لله الذي جعلنا من اتباع سيد الخلق...
التعليق: (الحمد لله الذي جعلنا من اتباع سيد الخلق وخاتم المرسلين محمد عليه افضل الصلاة واتم التسليم) انتهى الكاتب: الحمد لله الذي جعلنا عارفين الله بشخص السيد المسيح له المجد. أمّا "سيد الخلق" فتقتضي سيادته أوّلًا أن يكون مخلوقًا كسائر الخلق، وثانيًا أن يكون حيًّا عبر التاريخ لكي يسود الخلق. هذان الشرطان ينطبقان على إبليس الموجود منذ أيّام إبراهيم وأيّوب وإسحق ويعقوب، مرورًا بأيّام مجيء السيد المسيح إلى الأرض، إلى اليوم! وسيبقى سيّدًا، بسماح من الله، إلى يوم القيامة، إذْ يهلكه الله في بحيرة النار المتقدة بالكبريت (رؤيا يوحنّا 19: 20 و20: 10) عِلمًا أنّ السيد المسيح {مولود غير مخلوق} وهذا في صلب قانون الإيمان المسيحي. أمّا خاتم المرسَلين فاقتضت النبوّات أن يكون من نسل بني إسرائيل، لأنّ السيد المسيح محور جميع النبوّات وهو الذي سيجيء ثانية ليختم طريق المرسلين إلى العالم بإذن منه. والمزيد في هذه المقالة بأجزائها، ما عدا الأخير (ج4) الذي يُنشَر لاحقا على هذا الموقع: النبوّة والنّبي – ج1 من 4 لينغا: https://www.linga.org/varities-articles/ODI2MQ
6. الكاتب 02 يناير 2017 - 14:10 بتوقيت القدس
على فيسبوك لينغا: عامًا جديدًا مباركًا على الجميع على فيسبوك لينغا: عامًا جديدًا مباركًا على الجميع
إخوتي وأخواتي في الرب يسوع له المجد: عامًا جديدًا مباركًا على الجميع. أمّا بعد فإني أتقدّم بالشكر لكلّ من يتفضّلتتفضّل بالإجابة على أسئلة إخوتنا من المسلمين والمسلمات، مع التقدير. الكاتب
7. ابن المسيح 03 يناير 2017 - 06:12 بتوقيت القدس
اخي الرب يسوع يبارك حياتك واتمنى لك التوفيق والنجاح وكل سنة وانت سالم اخي الرب يسوع يبارك حياتك واتمنى لك التوفيق والنجاح وكل سنة وانت سالم
فَاسْمَعْ يَا إِسْرَائِيلُ ألرب الهنا رب واحد " تثنية 6 : 4 שׁמע ישׂראל יהוה אלהינו יהוה אחד׃ " شماع يسرائيل يهفى ادونينوا يهفى احد" وهنا في هذه الآيه استخدم الكتاب المقدس باللغه الأصلية وهي اللغة العبرية كلمة يهوه ، إذن الآيه هي كما يلي : " اسمع يا اسرائيل يهوه إلهنا يهوه واحد ". لاحظ كلمة أحد فهي كلمة عبرية أيضاً من له أذنان للسمع فليسمع من له عينين للبصر فليبصر وهناك آيات أخرى كثيرة تثبت هذا الأمر , مع أن الله واحد لكنه تكلم عن نفسه بالجمع وهذا يعني أن الله غير محدود وأنه متكامل وأنه صمد أي كلمة تصاماد باللغة العبرية (צמד) ومعناها الجمع الموحدأو الواحد المجمع ألرابط وألشادد, ( انظر الى قاوموس حزقيال جوجمان صفحة 769) وهناك أيضا كلمة أخرى مع من كلمة (صمد حمد) وهي كلمة (צמד חמד) عندما نتكلم عن الرجل المرتبط مع زوجته وهم جسد واحد( الملتصقين ببعض بحب شديد). وباللغة العربية كلمة صمد تعني( حسب المورد ) معناها الكائن والدائم أو سيد. السؤال هو ما من جديد ات به محمد ؟
8. ابو فادي 03 يناير 2017 - 07:43 بتوقيت القدس
الرسول محمد الرسول محمد
محمد عاشر اليهود في التجارة واخذ شريعة اليهود وثم انقلب عليهم وقتلهم وأول زواج لمحمد كان مسيحي من خديجة لم يتزوج الئ ان ماتت
9. الكاتب 05 يناير 2017 - 13:42 بتوقيت القدس
على فيسبوك لينغا: إحياء الموتى ليس مخصصا بعيسى فقط على فيسبوك لينغا: إحياء الموتى ليس مخصصا بعيسى فقط
معلِّق من ليبيا: (يا هذا احياء الموتى ليس مخصص بعيسى فقط(بطرس احيا طابيثا بعد موتها سفر اعمال الرسل9:(37-38-39-40-41-42-43)،إيليا أحيا إبن الارملة 17سفر الملوك الاول:(17-18-19-20-21-22-23-24)،اليشع احيا ابن المرأة الشونمية من الاموات سفر الملوك الثانى4:(32-33-34-35-36-37)،عظام اليشع احياميتاً سفر الملوك الثانى21:13 وهذه النصوص تثبت غير عيسى المسيح عليه السلام احيوا موتى فلما لم تقل لهم آلهة) انتهى. الكاتب: i لو انّك قرأت الإنجيل لربّما عرفت الفرق ما بين إيليا وأليشع اللذين استطاعا أن يقيما الميت بعون من الله وبين يسوع المسيح إذ أقام الميت بكلمة منه، بدون انتظار إشارة من الله أو عون (هل تعرف معنى هذا الكلام؟) ثم أن الفرق هو أن السيد المسيح أعطى سلطانًا لرسله، ومنهم التلاميذ، لعمل المعجزات، لم يستطع أي نبي من قبل أن يعطي أتباعه مثل هذا السلطان: {اَلْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: من يؤمن بي فالأعمال التي أنا أعملها يعملها هو أيضا، ويعمل أعظم منها، لأني ماض إلى أبي}+ يوحنّا 14: 12 آمين
10. الكاتب 05 يناير 2017 - 13:56 بتوقيت القدس
للمرة المليار اين قل اني الله اعبدوني؟ للمرة المليار اين قل اني الله اعبدوني؟
معلق من مصر: (الموضوع) انتهى الكاتب: لو انك قرأت الإنجيل بعينين مفتوحتين وعقل نيّر وضمير حيّ لعلمت كيف ظهر الله في الجسد بشخص السيد المسيح. ثمّ أنّ السيد المسيح لم يقل حرفيًّا ما ردّد المعترضون عبر الانترنت وفي الكتب الصفراء، لم ينطق السيد المسيح بكلمة على مزاج فلان وعلى ذوق علّان، لكنه قال ما معناه: {أنا والله واحد} في أزيد من مناسبة. أدعوك لطفا إلى الاطلاع على هذه المقالة بجزءيها: أشهد ألّا إله إلّا الله وأنّ يسوع المسيح صورة الله – ج1 من 2 https://www.linga.org/varities-articles/ODIzNw