وقفة بين الكتاب المقدَّس وبين غيره – ج18 الخلاص والفرقان- 1 من 2

لا شكّ في أن القواميس العربية الإسلامية استدلّت بالقرآن لتفسير معنى الفرقان؛ فقد ورد التالي في "لسان العرب" لابن منظور... الواضح لي أنّ ابن منظور لم يأخذ معنى "الفرقان" مِن أحد قواميس اللغة السريانية
14 أغسطس 2017 - 23:08 بتوقيت القدس

ذكرت في مقالتي "النّبوّة والنّبيّ" تحت باب "الأغلاط التاريخية في القرآن" أنّي [سأفرد لاحقًا وقفة جديدة بين الكتاب المقدَّس وبين غيره لإحاطة المسلمين عِلمًا بمعنى الفرقان وبيوم الفرقان، بأدلّة قاطعة من الكتاب المقدَّس ومن القرآن] لأنّ الفرقان القرآني بالأصل معرَّب عن لفظة "فرقانا" السريانية التي معناها الخلاص أو النجاة، وأل التعريف تقابل ألف "فرقانا" التي في آخر الكلمة. وإليك رابط المقالة: النُّبوّة والنَّبيّ

عِلمًا أنّ "الفاروق" المعرَّبة عن كلمة "فاروقا" السريانية هو السيد المسيح عند السريان. والتفصيل في أقلّ من نصف السّاعة على يوتيوب؛ خلال حوار الكاتب حامد عبد الصمد مع ضيفه الأوّل محمد المسيَّح خبير المخطوطات، ومع ضيف ثانٍ عبر الهاتف هو د. إبراهيم مالك الخبير في اللغات الشرقية، ومنها السريانية، في برنامج: صندوق الإسلام 27 كلام جديد عن كتاب لوكسنبرج عن القراءة الآرامية للقرآن 

الفرقان في معجم لسان العرب

لا شكّ في أن القواميس العربية الإسلامية استدلّت بالقرآن لتفسير معنى الفرقان؛ فقد ورد التالي في "لسان العرب" لابن منظور: [والفُرْقانُ: القرآن. وكلّ ما فُرِقَ به بين الحقّ والباطل فهو فُرقان، ولهذا "قال الله" (ولقد آتينا موسى وهرون الفرقان) والفُرْقان الحُجّة. والفُرقان النصر. وفي التنزيل: (وما أَنزلنا على عبدنا يوم الفُرْقان) وهو "يوم بَدْر" لأَن الله أَظْهَرَ من نَصْره ما كان بين الحق والباطل...
والفارُوق: ما فَرَّقَ بين شيئين. ورجُلٌ فارُوق: يُفَرِّقُ ما بين الحقّ والباطل. والفارُوق: عمر بن الخطاب "سمّاه الله" به لتفريقه بين الحقّ والباطل] انتهى.

وتعليقي: 1 تبدو محاولات سرقة ألقاب السيد المسيح على قدم وساق في الكتب الإسلامية؛ إذْ سرق ابن إسحاق- دجال الدجاجلة في قول أنس بن مالك- لقبَي الصادق والأمين منه وأطلقهما على محمد، ما ليس في القرآن ولا في حديث صحيح، وللأخ رشيد حلقة في برنامجه [سؤال جريء 305 مَن هو الصادق الأمين؟] تحدّى فيها الإسلاميّين أن يأتوا بما يؤيّد زعم ابن إسحاق من القرآن ومن الصحيحين. بينما سرق ربّ القرآن منه لقب الفاروق ليطلقه على عمر- حسب ابن منظور.

2 الواضح لي أنّ ابن منظور لم يأخذ معنى "الفرقان" مِن أحد قواميس اللغة السريانية، ولا معنى "الفاروق" وهو لقب المخلِّص أو المنجّي- السيد المسيح- ولم يقرأ التوراة لتقصّي حقيقة نجاة بني إسرائيل في ذلك اليوم العظيم- يوم الفرقان التوراتي- في العهد القديم، وحقيقة رمز ذلك اليوم إلى يوم فداء السيد المسيح العالمَ كُلَه على الصليب، في العهد الجديد، لتحرير العالم من الخطيئة: {فإنْ حرّركم الابن فبالحقيقة تكونون أحرارا}+ يوحنّا 8: 36

موسى يشق البحر

الفرقان في القرآن

وردت لفظة "الفرقان" في سبع مناسبات قرآنية؛ الأولى: في الفرقان:1 والثانية: في الأنبياء:48 والثالثة: في البقرة:53 والرابعة: في البقرة:185 والخامسة: في الأنفال:29 والسادسة: في الأنفال:41 والسابعة: في آل عمران:4
هذا حسب ترتيب "النزول" التاريخي للسُّوَر المذكورة؛ فترتيب الفرقان 42 والأنبياء 73 والبقرة 87 والأنفال 88 وآل عمران 89 وهو على خلاف الترتيب المدوَّن في المصحف المنسوب إلى زمن عثمان.

ـــ ـــ

الفرقان:1

تبارك الذي نزّل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا- الفرقان:1
نقرأ في تفسير القرطبي للفرقان:1 بتصرّف؛ [والفرقان: القرآن. وقيل إنه اسم لكل منزَل؛ كما قال: (ولقد آتينا موسى وهارون الفرقان) وفي تسميتِه فرقانًا وجهان؛ أحدهما: لأنه فرّق بين الحق والباطل، وبين المؤمن والكافر. الثاني: لأن فيه بيان ما شرّع من حلال وحرام، حكاه النقّاش. أمّا "على عبده" فيُريد (أي يقصد) محمّدا] انتهى.

وتعليقي: 1 هل ينتقد الإسلاميّ آية من الكتاب المقدَّس بهذه الطريقة، أي أن يذكر الآية المقدَّسة ويأتي بتفسيرها مِن أحد كتب التفسير المسيحي، أم يقتطعها من سياقها ويفسِّر على هواه، بعيدًا عن أيّ تفسير مسيحي، في محاولة بائسة وغبيّة لتضليل القرّاء؟ ما أقبح فعلته وما أنجس وما أغبى! لا يعلم هذا الغبي أن المسيحي يعرف كتابه جيّدًا ويعرف التفسير جيّدا. هذا بدل أن يذهب الإسلامي إلى تحسين مستواه في اللغة العربية لفحص القرآن؛ هل يليق كتاب كهذا بإنسان سَويّ، ما قبل أن يليق بالله- حاشا الله؟ هذا لأني قرأت كُتُبًا، منذ نعومة أظفاري، من الشرق إلى الغرب ومن الشمال إلى الجنوب، فلم أجد شرًّا في كتاب ما وصل إلى نسبة، ولو صغيرة، من مستوى الشّرّ الذي في القرآن! ممّا يأتي بعد قليل. لكنّ على الإسلامي أوّلا أن يعرف طبيعة الله ووصاياه وأحكامه من الكتاب المقدَّس، ابتداء بالإنجيل، فلا سبيل إلى معرفة الله في غير الكتاب المقدَّس!

2 لم يستقرّ القرطبي على رأي واحد؛ هل الفرقان هو القرآن أم هو اسم لكلّ منزل؟ فالفرقان إذًا قد لا يعني القرآن وحده! ولا يجوز تاليًا أن يُقال إنّ الفرقان هو القرآن.

3 لم يذكر لنا القرطبي ماهيّة الحقّ ولا ماهية الباطل، ولم يحدِّد هويّة المؤمن ولا هوية الكافر. ولقد قرأت سورة الفرقان كاملة فلم أعثر على حقّ غير المقتبس من الكتاب المقدّس، كقوله: (والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرَّم الله إلّا بالحق ولا يزنون... إلّا مَن تابَ وآمَنَ وعَمِلَ عَمَلا صالِحًا فأولئِك يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئاتِهمْ حَسَنات...)- الفرقان:68 و70 فلا جديد في القرآن سوى قول مؤلِّفه (إلّا بالحقّ) ممّا يأتي بعد قليل، لأنّ من وصايا الله العشر في التوراة: {لاَ يَكُنْ لَكَ آلِهَةٌ أُخْرَى أَمَامِي، لا تقتُلْ، لا تزنِ، لا تشتهِ امرأة قريبك، لا تشهد شَهَادةَ زُور}+ الخروج\20 والتثنية\5
ولا تحديد للحقّ في قوله (إلّا بالحقّ) في القرآن.

تاليًا قال ابن عبّاس: نزلت الفرقان:68 في أهل الشرك، وقال آخرون: (هذه منسوخة بالتي في النساء:93) عِلمًا أنّ "الفرقان" مكية وأنّ "النساء" مدنية.
 
فالخلاصة أنّ المُحَلَّل في القرآن: قتل النفس بالحقّ! أي قتل الكفّار بدين محمد وقتل المنافقين أيضا (التحريم:9 والتوبة:73) وقتل المشركين بالله (التوبة:5) وقتال أهل الكتاب إلّا إذا دفعوا الجزية عن يد وهم صاغرون أي أذلّاء (التوبة:29) وقتل المرتدّين عن الإسلام (البقرة:217 استدل بها الشافعي وغيره، كما أجمع الصحابة على قتال من ارتدّ عن الإسلام بعد موت محمد) وقتل الزناة المحصنين والزانيات المحصنات (ممّا نُسِخَ حرفه، أي أُسقِط من القرآن، لكن بقِي حكمه، وفي أحاديث كلّ من البخاري ومسلم) أضِفْ إليه (إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادًا أنْ يُقتَلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو يُنفوا من الأرض)- المائدة:33 (والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاء بما كسبا)- المائدة:38
والنتيجة أنّ القرآن حرّض على قتل غالبية سكّان الأرض، سواء أكانوا مِن المسلمين أمْ من غير المسلمين، وتشويه الأجساد وإعاقتها.
أمّا المحرَّم في هذه السورة فشهادة الزور (الفرقان:72) ممّا اقتبس محمد من التوراة، فهل يكفي الوارد في تفسير "الفرقان" للتعريف عن كلّ مِن الحقّ والباطل والمؤمن والكافر والحلال والحرام ممّا في تفسير القرطبي؟

والمهمّ؛ أين المحبّة في القرآن، أين الرحمة المزعومة فيه، أين الإنسانية والسلام والغفران والتسامح؟ والسؤال الأهمّ: كيف نُسِب القرآن إلى الله- حاشا الله- بأيّ حقّ وبأيّة مشروعيّة؟ إنّما هذه المفردات وتطبيقاتها في كتاب الله الحقيقي- الكتاب المقدَّس- كتاب الله الوحيد. إليك- مثالًا- قول السيد المسيح لليهود يوم أمسكوا بزانية وأقاموها في الوسط لكي يرجموها:-
{مَنْ كانَ مِنكُمْ بلا خَطِيَّة فلْيَرمِهَا أَوَّلًا بحَجَر!}+ يوحنّا 8: 3-11

المسيح يكتب على الارض

لذا وذاك، ممّا تقدَّم في مقالاتي السابقة؛ لا يصلح الإسلام للعيش المشترك ما بين الناس إطلاقا، ولا سيّما الطوائف الإسلامية المختلفة، ولا يصلح للعيش المشترك ما بين المسلمين وبين غيرهم إطلاقا. قارن-ي حال الدول الإسلامية مع حال الدول المتقدّمة التي يعيش الجميع فيها تحت مظلّة القوانين المدنيّة، بعدالة ومساواة وبدون تفرقة عنصرية أو مذهبية. فالإسلام في رأيي مرفوض في كلّ مكان وفي أيّ زمان.

4 إذْ قيل إنّ الفرقان (اسم لكلّ مُنزَل) فما دليل القرطبي على أنّ مؤلِّف القرآن قصد ب"عبده" محمّدا؟ لأنّ مِن عادة محمد القول "الله ورسوله" إذْ أشرك نفسه بالله حوالي 50 مرّة، فقلّما أطلق صفة "العبد" على نفسه، ما لم يقصد به غيره، وما لم يتقمّص شخصيّة غيره. 

ـــ ـــ

الأنبياء:48 

ولقد آتينا موسى وهارون الفرقانَ وضياءً وذِكرا للمُتّقين- الأنبياء:48
نقرأ في تفسير الطبري للأنبياء:48 باختصار: [قال ابن زيد عن الفرقان: الحقّ؛ آتاه الله موسى وهارون، فرَّق بينهما وبين فرعون، قضى بينهم بالحق، وقرأ (وما أنزلنا على عبدنا يوم الفرقان) قال: يوم بدر] انتهى.

وتعليقي: لم أجد فقيهًا غير ابن زيد مَن ربط ما بين يوم الفرقان التوراتي وبين يوم بدر. وفي تقديري؛ ما غاب عن ذهن ابن زيد التمييز ما بين المظلوم- بني إسرائيل- وبين الظالم- فرعون وجيشه- إذ كان بنو إسرائيل مطارَدين من فرعون وجيشه يوم الفرقان، وقريش هي المعتدى عليها من محمد وأصحابه يوم بدر. لكنّ ابن زيد إذ ساير (أي جارى) أهل التأويل، خشِيَ في الوقت عينه الإفصاحَ عن مكنوناته وعمّا عَلِم من التوراة، وعن فطنته لمحاولة محمد إلقاء ظلال يوم الفرقان على يوم بدر زورًا وتدليسا، وإظهار نفسه والمسلمين في دائرة المظلومين، وإظهار انتصار المسلمين في بدر بالغدر في محلّ انتصار بني إسرائيل بعون من الله.
لهذا السبب في رأيي قيل عن ابن زيد "ضعيف جدّا" فحسب أحد المراجع الإسلامية: [هو عبدالرحمن بن زيد بن أسلم العدوي (ت 182هـ) وهو مُفسِّر مِن أتباع التابعين، وهُوَ "ضَعِيفٌ جدًّا" روى عن أبيه المفسّر زيد بن أسلم... إلخ] هكذا اتّهم الإسلاميون، ولا سيّما أهل الفتاوى، كلّ مسلم-ة عرف الحقيقة باحثًا ومدقِّقا، اتّهامًا ما، إمّا الكفر أو الزندقة أو الضّعف... إلخ. 

ـــ ـــ

البقرة:53

وفي تفسير الطبري (وإذ آتينا موسى الكتابَ والفرقانَ لعلكم تهتدون)- البقرة:53 باختصار:
[يعني ب"الكتاب" التوراة، وب" الفرقان" الفصل بين الحق والباطل] انتهى.

وتعليقي: صحيح أنّ الفرقان شمل هارون وموسى وسائر بني إسرائيل، لكنّ ذِكر هارون في الأنبياء:48 والبقرة:53 يدلّ على أنّ محمّدًا رفع شأنه إلى شأن موسى، دينيًّا وأدبيّا، في وقت صنع هارون العجل الذهبي لبني إسرائيل (الخروج 32: 1-35) وهذه من العبادات الشِّركية، أشار إليها محمد في البقرة:92 والأعراف:148-152 بدون إشارة إلى أنّ هارون هو الذي أجاز هذه العبادة، حتّى بَنَى مَذْبَحًا أَمَامَ الصنم ونادى قائلا: {غَدًا عِيدٌ لِلرَّبّ} لذا عاقب الله بني إسرائيل إلى أن تشفّع موسى عنهم لدى الله [وإنْ لم يقصدوا تجاهل الله الذي أخرجهم من أرض مصر، إذ اعتادوا أن يعبدوا إلهًا منظورًا مُجَسَّمًا أمامهم، لكنهم أرادوا أن يعبدوا خلال العجل الذي في قلبهم، يظهر ذلك من قول هارون: "غدًا عيد للرب- يهوه" ومع ذلك فإننا لا نتجاهل أنّ ما صنعوه هو أثر عبادتهم القديمة للعجل، إذْ كانت لا تزال في داخلهم...]- بقلم القمّص تادرس يعقوب.
لذا فما استحقّ هارون إعلاء شأنه إلى شأن أخيه- النبي موسى! هذا من جهة.

ومن جهة أخرى؛ جعل محمد من هارون نبيّا، بقوله عن موسى بلسان ربّه: [ووَهَبْنا له مِن رحمتنا أخاه هارون نبيّا]- مريم:53 ما ليس في الكتاب المقدَّس وما لم يقُلْ به أهل الكتاب.
وبالمناسبة؛ جعل من اسماعيل أيضًا رسولًا نبيّا في مريم:54 وإدريس نبيّا في مريم:56 سواء أكان المقصود بإدريس أخنوخ أم إيليّا (أو إلياس) ما دلّ على خلط محمد ما بين الأنبياء وبين غيرهم؛ لأنّه لم يركِّز جيِّدًا على ما كان يُتلى عليه بكرة وعشيّا، أو أنّه استقى معلومات عن الكتاب المقدَّس مِن غير أهل الكتاب أو من أهل الهرطقات ومختلف الجهلة. والمزيد في مقالتي: هؤلاء ما سمّاهم الكتاب المقدّس أنبياء

البقرة:185

شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبيّنات من الهدى والفرقان...- البقرة:185
ورد في تفسير الطبري، باختصار: [أمّا قوله "وبيّنات" فإنّه يعني: وواضحات من الهدى، يعني من البيان الدّالّ على حدود الله وفرائضه وحلاله وحرامه. وقوله "والفرقان" يعني: والفصل بين الحقّ والباطل] انتهى.
وتعليقي: 1 هنا أيضا؛ لم يذكر لنا المقصود بالحقّ ولا المقصود بالباطل.
2 لاحظ-ي ذكر الفرقان معطوفًا على الهدى، بعد ذكر القرآن، فلا يظنّنّ أحد أنّ الفرقان يعني القرآن.

ـــ ـــ

الأنفال:29

إن تتقوا الله يجعل لكم فُرقانًا ويكفّر عنكم سيّئاتكم ويغفر لكم...- الأنفال:29
وفي تفسير الطبري، بتصرّف: ["يجعل لكم فرقانًا" يقول: يجعل لكم فصلًا وفَرْقًا بين حقّكم وباطل مَن يبغيكم السوء مِن أعدائكم المشركين، بنصره إيّاكم عليهم، وإعطائكم الظفر بهم. وقد اختلف أهل التأويل في معنى "يجعل لكم فرقانًا" فقال بعضهم: مخرجًا. وقال بعضهم: نجاة. وقال بعضهم: فصلا. وكلّ ذلك متقارب المعنى، وإن اختلفت العبارات عنها، وقد بيّنت صحّة ذلك فيما مضى...] انتهى.
وتعليقي: حاول مفسِّرو القرآن تصوير المسلمين للقارئ-ة مظلومين وهم غُزاة، إذ بلغ مجموع غزوات محمد والسّرايا مائة، وتصوير المشركين ظالمين وهم مغدورون، كما تقدَّم. أمّا الحقيقة فعلى العكس تمامًا في رأيي كباحث، وفي رأي الكاتب حامد عبد الصمد؛ إذْ قال ما معناه [إنّ الإسلام من البداية متوحّش بطبيعته وإنّ العيب الذي فيه خَلقي...] شاهد-ي: صندوق الإسلام- حامد عبد الصمد: الحلقة الأولى الإسلام والماڤيا- الجزء الأول

   * في القسم الثاني من المقالة: تعليقي على تفسير كلّ من الأنفال:41 وآل عمران:4 وقطعة من قصيدة أميّة بن أبي الصَّلت في رثاء ابنَي خاله- عُتْبة وشَيْبة- المقتولَين يوم بدر. وترنيمة النبي موسى بعد عبور البحر الأحمر.

شارك المقالة:
هل لديك سؤال عن الإيمان المسيحي؟ نحن مستعدون لاجابتك راسلنا
التعليق على مسؤولية المعلق فقط وهو ليس بالضرورة رأي الموقع
1. صفوت حنا 15 أغسطس 2017 - 11:46 بتوقيت القدس
سؤال سؤال
هل ذكر الانجيل شيء عن المواريث ام ان الكنبسة اخذت المواريث من القران
1.1. الكاتب 15 أغسطس 2017 - 15:13 بتوقيت القدس
الأخ صفوت حنا
سلام الرب يسوع معك. يبدأ المسيحي كلامه بسلام المسيح، حسب علمي: {سَلِّمُوا بَعْضُكُمْ على بَعض} ويبدو من إسمك أن حضرتك مسيحي! أمّا بعد فقد سَهَّل google مهمة البحث على الباحث، آملا أن تأخذ بنظر الاعتبار أن الكتاب المقدَس ثريّ بالمعلومات وأن أصحاب الكتب التي طُبعت من بعده أخذوا منه الكثير. أنظر هذا المقال، تحت عنوان: تقسيم الميراث بين الرجل والمرأة في المسيحية http://st-takla.org/FAQ-Questions-VS-Answers/04-Questions-Related-to-Spiritual-Issues__Ro7eyat-3amma/067-Christianity-and-Inheritance.html وهذا المقال: هل علَّم الكتاب المقدَّس عن الميراث؟ http://www.alkanisa.org/article-81.html
1.2. صفوت حنا 16 أغسطس 2017 - 00:20 بتوقيت القدس
رد
سلام المسيح يحفظك اخى رياض الكنيسة لم تضع للميراث نظاماً محدداً . جاء أحدهم إلى السيد المسيح يقول له " يا معلم ، قل لأخي أن يقاسمنى الميراث " . فأجابة " من أقامني عليكما قاضياً أو مقسماً ؟ " ... ثم قال " انظروا ، تحفظوا من الطمع " ( يو12 : 13
1.3. الكاتب 16 أغسطس 2017 - 10:25 بتوقيت القدس
الأخ صفوت حنا: هل تساءلت عن السبب؟
سلام السيد المسيح معك مرة أخرى. هل تساءلت عن سبب غضّ نطر الكنيسة عن تحديد نظام للميراث؟ والجواب في المقالة المذكور رابطها في جوابي الأول وفي هذه المقالة أيضا، للأخ باسم ادرنلي، ابتداء بشريعة العهد القديم: هل علَّم الكتاب المقدس عن الميراث؟ http://www.alkanisa.org/article-81.html والرب يبارك حياتك
2. الكاتب 16 أغسطس 2017 - 12:54 بتوقيت القدس
على فيسبوك لينغا 1 الله أكبر على فيسبوك لينغا 1 الله أكبر
Abdelftah Benaissa: Alho akbar we are muslum ــــــــــــــــــ Pen of the writer أربع دقائق من وقتك ومن فضلك، هل تعلم أن "الله أكبر" عنوان الإرهاب؟ إن الكاتب يعلم جيّدًا أنك مسلم، لهذا كتب هذه المقالة ومثيلاتها، آمِلا أن تستيقظ من سباتك الفكري فتتأكد أنّ الإله الحقيقي هو إله الكتاب المقدَّس، إله الإنجيل، ليس ربّ القرآن الذي جاء رسوله بعد ستة قرون بالذبح، وغزا وعصابته قوافل وقبائل غدرًا فقتل ونهب وسبى تحت الراية المشؤومة- الله أكبر https://www.youtube.com/watch?v=CrCg0ipYHHg
3. ابن المسيح 16 أغسطس 2017 - 18:19 بتوقيت القدس
رد إلي الأخ صفوت رد إلي الأخ صفوت
إن وحي العهد القديم، يقسم الميراث المَوْروث لقِسميْن؛ القسم الأول، وهو المال، ويمكن للوارث أن يفقده ويسرفه. أما القسم الثاني، هو العقارات، ولا يمكن أن يفقده الوارث؛ وأحكامه كما يلي: في شريعة موسى لا يمكن نقل ملكية أرض موروثة من سبط إلى سبط: " 7فَلاَ يَتَحَوَّلُ نَصِيبٌ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ سِبْطٍ إِلَى سِبْطٍ، بَلْ يُلاَزِمُ بَنُو إِسْرَائِيلَ كُلُّ وَاحِدٍ نَصِيبَ سِبْطِ آبَائِهِ. 8 وَكُلُّ بِنْتٍ وَرَثَتْ نَصِيبًا مِنْ أَسْبَاطِ بَنِي إِسْرَائِيلَ تَكُونُ امْرَأَةً لِوَاحِدٍ مِنْ عَشِيرَةِ سِبْطِ أَبِيهَا، لِكَيْ يَرِثَ بَنُو إِسْرَائِيلَ كُلُّ وَاحِدٍ نَصِيبَ آبَائِهِ،" سفر العدد 36. إذا باع شخص عقار، يحق له أن يسترده بنفس المبلغ: إذا افتقر شخص وباع ملكه، فيجب أن يفك الملك أقرب شخص إليه، ويرجعه له؛ وإذا لم يستطع أحد أن يفك ويرجع له العقار، يبقى للشاري، لمدة 49 سنة، ويرجع له في السنة الـ 50، سنة اليوبيل: "25 إِذَا افْتَقَرَ أَخُوكَ فَبَاعَ مِنْ مُلْكِهِ يَأْتِي وَلِيُّهُ الأَقْرَبُ إِلَيْهِ وَيَفُكُّ مَبِيعَ أَخِيهِ. 26 وَمَنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ فَإِنْ نَالَتْ يَدُهُ وَوَجَدَ مِقْدَارَ فِكَاكِهِ 27 يَحْسِبُ سِنِي بَيْعِهِ وَيَرُدُّ الْفَاضِلَ لِلْإِنْسَانِ الَّذِي بَاعَ لَهُ فَيَرْجِعُ إِلَى مُلْكِهِ. 28 وَإِنْ لَمْ تَنَلْ يَدُهُ كِفَايَةً لِيَرُدَّ لَهُ يَكُونُ مَبِيعُهُ فِي يَدِ شَارِيهِ إِلَى سَنَةِ الْيُوبِيلِ ثُمَّ يَخْرُجُ فِي الْيُوبِيلِ فَيَرْجِعُ إِلَى مُلْكِهِ." لاويين 25. إرجاع العقار لصاحبه: إن الأرض لا تباع ولا تشترى بل تستعار، لمدة أقصاها 49 سنة "23 «وَالأَرْضُ لاَ تُبَاعُ بَتَّةً لأَنَّ لِيَ الأَرْضَ وَأَنْتُمْ غُرَبَاءُ وَنُزَلاَءُ عِنْدِي" لاويين 25. فإذا افتقر إنسان، وباع عقاره الموروث أو أرضه، ففي السنة الـ 50، سنة اليوبيل، يرجع العقار له أو لنسله: "10 وَتُقَدِّسُونَ السَّنَةَ الْخَمْسِينَ وَتُنَادُونَ بِالْعِتْقِ فِي الأَرْضِ لِجَمِيعِ سُكَّانِهَا. تَكُونُ لَكُمْ يُوبِيلاً وَتَرْجِعُونَ كُلٌّ إِلَى مُلْكِهِ وَتَعُودُونَ كُلٌّ إِلَى عَشِيرَتِهِ...13 فِي سَنَةِ الْيُوبِيلِ هَذِهِ تَرْجِعُونَ كُلٌّ إِلَى مُلْكِهِ" لاويين 25. قوانين تقسيم الميراث: تعلم شريعة موسى الكثير من الإحكام والتشريعات، منها: "6 فَقَال الرَّبُّ لِمُوسَى: 7 «بِحَقٍّ تَكَلمَتْ بَنَاتُ صَلُفْحَادَ فَتُعْطِيهِنَّ مُلكَ نَصِيبٍ بَيْنَ أَعْمَامِهِنَّ وَتَنْقُلُ نَصِيبَ أَبِيهِنَّ إِليْهِنَّ. 8 وَأَوْصِ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّ أَيَّ رَجُلٍ يَمُوتُ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُخْلِفَ ابْناً، تَنْقُلُونَ مُلْكَهُ إِلَى ابْنَتِهِ. 9 وَإِنْ ‏لَمْ تَكُنْ لَهُ ابْنَةٌ تُعْطُونَ مُلْكَهُ لإِخْوَتِهِ. 10 وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ إِخْوَةٌ، فَأَعْطُوا مُلْكَهُ لأَعْمَامِهِ. 11 وَإِنْ لَمْ ‏يَكُنْ لَهُ أَعْمَامٌ، فَأَعْطُوا مُلْكَهُ لأَقْرَبِ أَقْرِبَائِهِ مِنْ عَشِيرَتِهِ، فَيَرِثَهُ. وَلْتَكُنْ هَذِهِ فَرِيضَةَ قَضَاءٍ لِبَنِي ‏إِسْرَائِيلَ كَمَا أَمَرَ الرَّبُّ مُوسَى»" سفر العدد 27. وهنا سؤال نسأله دائمًا؛ هل تورث البنت إذا كان هناك أولاد؟ البعض يفهم من العدد 7 السابق، أنه يفترض أنه للبنت نفس نصيب الولد. أيضًا ممكن أن يُستنبط ذلك، من سفر العدد 36 "8 وَكُلُّ بِنْتٍ وَرَثَتْ نَصِيبًا مِنْ أَسْبَاطِ بَنِي إِسْرَائِيلَ تَكُونُ امْرَأَةً لِوَاحِدٍ مِنْ عَشِيرَةِ سِبْطِ أَبِيهَا، لِكَيْ يَرِثَ بَنُو إِسْرَائِيلَ كُلُّ وَاحِدٍ نَصِيبَ آبَائِهِ (من نفس السبط)". لكن البعض الآخر من المفسرين، يفهم من العدد 8 من سفر العدد 27، أن الميراث هو فقط للأولاد، وأما البنات، فلا يعط لهم ميراثا، إلا إذا لم يكن للأب أولاد؛ لكن هذا ليس واضحًا في الكتاب وغير مدعَّم بآيات واضحة. الابن البكر يأخذ نصيبين من الميراث: إن الابن البكر بحسب شريعة موسى، يستحق نصيب اثنين من الورثة. أي انه إذا كان لشخص أربعة أولاد، يقسم الميراث لخمس أقسام وليس لأربعة؛ والبكر يأخذ نصيبين، والثلاثة الباقين يأخذون كل واحد نصيب. ولا يحق للأب أن يتلاعب في حق بكورية الولد الأول مهما حدث: "15 إِذَا كَانَ لِرَجُل امْرَأَتَانِ، إِحْدَاهُمَا مَحْبُوبَةٌ وَالأُخْرَى مَكْرُوهَةٌ، فَوَلَدَتَا لَهُ بَنِينَ، الْمَحْبُوبَةُ وَالْمَكْرُوهَةُ. فَإِنْ كَانَ الابْنُ الْبِكْرُ لِلْمَكْرُوهَةِ،16 فَيَوْمَ يَقْسِمُ لِبَنِيهِ مَا كَانَ لَهُ، لاَ يَحِلُّ لَهُ أَنْ يُقَدِّمَ ابْنَ الْمَحْبُوبَةِ بِكْرًا عَلَى ابْنِ الْمَكْرُوهَةِ الْبِكْرِ،17 بَلْ يَعْرِفُ ابْنَ الْمَكْرُوهَةِ بِكْرًا لِيُعْطِيَهُ نَصِيبَ اثْنَيْنِ مِنْ كُلِّ مَا يُوجَدُ عِنْدَهُ، لأَنَّهُ هُوَ أَوَّلُ قُدْرَتِهِ. لَهُ حَقُّ الْبَكُورِيَّةِ..." سفر التثنية 21. قوانين الميراث في العهد الجديد، وفيها يوجد مبدئان: لقد أعطى المسيح المؤمنين مبادئ تساعدهم لكي يعرفوا تمامًا ماذا يفعلون في كل الموقف؛ ويمكن تطبيقها على عدد لا متناهي من الأمور الحياتية؛ ليس فقط في الميراث، ومنها: المبدأ القانوني – وهو ملزم: المساواة التامة بين الرجل والمرأة في الميراث وكل نصيب: يعطى الأولاد نفس نصيب البنات تمامًأ من الميراث؛ وذلك بحسب تعليم وحي العهد الجديد: " 28... لَيْسَ ذَكَرٌ وَأُنْثَى، لأَنَّكُمْ جَمِيعًا وَاحِدٌ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ." غلاطية 3. المبدأ الأخلاقي – وهو اختياري: نبذ الأنانية، والتوزيع بحسب الاحتياج: إن من أهم مبادئ المسيح، هو التحرر من ناموس الحقوق والواجبات، إلى شريعة المحبة المضحية، المستعدة لأن تضحي بالحقوق وتقدم أعظم من الواجبات المطلوبة. فالله يدعو المؤمن لأن يتحرر من الأنانية ومحبة المال والذات، ويعتبر الآخرين أهم من ذاته: "3 ... حَاسِبِينَ بَعْضُكُمُ الْبَعْضَ أَفْضَلَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ" فيلبي2. لذلك يعطينا وحي العهد الجديد، أن احتياج الورثة يجب أن يؤخذ بعين الاعتبار: "45 وَالأَمْلاَكُ وَالْمُقْتَنَيَاتُ كَانُوا يَبِيعُونَهَا وَيَقْسِمُونَهَا بَيْنَ الْجَمِيعِ، كَمَا يَكُونُ لِكُلِّ وَاحِدٍ احْتِيَاجٌ" أعمال 2. فهذه الآية تتكلم عن أناس شاركوا ميراثهم مع غرباء مؤمنين بحسب احتياجهم، فكم بالحري أخوك وأختك؟ فهنا يعلمنا الوحي مبدأ اعتبار الاحتياج للأخوة، وبناء عليه يتم التوزيع. فممكن أن يكون أحد الأخوة أو الأخوات، فقراء، وأخوتهم أغنياء؛ فيجب أن يقسموا للفقراء نصيب أكبر من الأغنياء، أو كل النصيب؛ طبعًا هذا ليس ملزم، فهو مبدأ أخلاقي لذلك هو اختياري. أما المبدأ القانوني، فهو ينص على أنه من حق الجميع، بنات وبنين، نفس النصيب؛ وهو ملزم.
4. الكاتب 16 أغسطس 2017 - 21:49 بتوقيت القدس
شكرًا أخي ابن المسيح EU شكرًا أخي ابن المسيح EU
سلام الرب يسوع معك أشكرك على اهتمامك والرب يبارك حياتك وتعب محبتك أضيف باختصار شديد؛ يكفي المسيحي قول الرب يسوع: {مملكتي ليست من هذا العالم}+ يوحنّا 18: 36 أمّا الإرث الذي يطمح إليه المسيحي فقد أشار إليه بولس الرسول بالوحي: {الروح نفسه أيضًا يشهد لأرواحنا أننا أولاد الله. فإن كنّا أولادًا فإننا ورثة أيضا، ورثة الله ووارثون مع المسيح. إن كنّا نتألم معه لكي نتمجد أيضا معه}+ رومية 8: 16-17 وبالمناسبة؛ ستُنشر لي لاحقا مقالة تحت عنوان: وقفة بين الكتاب المقدَّس وبين غيره ج20 ماذا ترك المسيح لأتباعه؟
4.1. ابن المسيح 17 أغسطس 2017 - 05:06 بتوقيت القدس
الرب يبارك حياتك عزيزي رياض
نعم عزيزي اشكرك أيضا على تعبك ومحبته المسيح له كل المجد آمين .
5. الكاتب 16 أغسطس 2017 - 21:56 بتوقيت القدس
على فيسبوك لينغا 2 الانجيل محرف ومزيف حرفه بولس على فيسبوك لينغا 2 الانجيل محرف ومزيف حرفه بولس
وليد عبد الحافظ امل ان تعيد انت حساباتك مع نفسك لتدرك ان اله الكتاب المقدس هو اله كاذب لا وجود له و ان الانجيل محرف و مزيف و الذي حرفه هو الكذاب بولس و ان الاله الحق هو الله سبحانه و تعالي خالق كل شئ و ليس اله كاذب اسمه يسوع المسيح ـــــــــ حكيم القرآن مدح اهل الكتاب في عدة آيات. وقبل الاسلام كان الكتاب المقدس قد تُرجم لعشرات اللغات وتم نسخ عشرات الالاف من النسخ ووزعت هذه النسخ على المسحيين من حول العالم. امامكم حل واحد من بين الاثنين: يا تلاقوا الانجيل الاصلي (فقط واحد) او تكذبوا قرآنكم ههههه يكفيكم جهل أمة copy paste لا تقرأ ــــــــــــــــــ Pen of the writer أكتب لنا، من فضلك، آية واحدة "حرّفها" بولس الرسول.
6. الكاتب 16 أغسطس 2017 - 22:01 بتوقيت القدس
على فيسبوك لينغا 3 الإسلام رغما عنكم على فيسبوك لينغا 3 الإسلام رغما عنكم
محمد أمين الاسلام رغما عنكم ــــــ حكيم لك ان تبقى ما تشاء ما دمت لا تقتل الاخرين باسم الدين.. انت حر! البوذي ايضا حر ويفتخر بايمانه، الهندوسي الذي يعبد البقرة حر ليؤمن كما يشاء. في النهاية الله هو الذي سيحكم الناس.. فابحث عن الحق لان الشيطان اسس له الكثير من الديانات ليبعد الناس عن الله.. الكتاب المقدس يقول ان الشيطان اتى ليقتل ويذبح.. ومن القران وكتب السيرة النبوية سمعنا عن محمد الذي قتل وذبح... فهل تتبع الحق؟
7. الكاتب 16 أغسطس 2017 - 22:45 بتوقيت القدس
على فيسبوك لينغا 4 كيف تستخدم القرآن وأنت لا تؤمن بالرسول... على فيسبوك لينغا 4 كيف تستخدم القرآن وأنت لا تؤمن بالرسول...
تعليق: كنت رايحة نسبك و مبعد حشمت قدام ربي .. استغفر الله العظيم ـــــــــــــــــــ Pen of the writer في تفسير الطبري عن ابن عباس في قوله: (واهجروهن في المضاجع واضربوهن)- النساء:34 قال: [يفعل بها ذاك ويضربها حتى تطيعه في المضاجع، فإذا أطاعته في المضجع فليس له عليها سبيل إذا ضاجعته] ومعنى "اهجروهنّ" على الأرجح هو التالي في تفسير الطبري نفسه: [هجر البعير إذا ربطه صاحبه بالهجار، وهو حبل يربط في حقويه ورسغه] هل هذا رب تحتشمين منه؟ هو نفسه القائل: (فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة)- النساء:24 فما الفرق ما بين هذه المتعة وبين المتعة في بيوت الهوى؟ سبّيني كما تشائين ولك مني أطيب التمنيات، لكن هل علمتِ أن الرسول الكذاب (لأن النبوّات مقتصرة على بني إسرائيل فقط، لا العرب ولا الفرس والهنود...) الذي تتبعينه قد سبّ ولعن أيضا والاعتراف سيد الأدلة: [اللهم إنما أنا بشر فأيّ المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرا]- رواه مسلم في صحيحه. تحياتي إلى أهل الجزائر ولا سيّما الكاتبة المحبوبة أحلام مستغانمي. ـــــــــــــ تعليق: اولا نعم الله ربي العظيم و من الحشمة أن لا اسب .. ثانيا لا تستخدم القرآن و انت ضد رسولي الشريف .. كيف تستخدم القرآن الشريف كدليل و انت لا تؤمن بالرسول الذي انزل عليه ثالثا انا اكره احلام مستغانمي .. ـــــــــــــــــ Pen of the writer استخدم القرآن قطعا لأنّ أدلّة احتقار إنسانيتك واضطهادك موثّقة فيه. والغريب هو دفاعك عنه بدون أن تقرئيه كما يجب وعن مؤلّفه بدون أن تعرفي سيرته الصحيحة، غير السيرة المزيّفة المستقاة من أحاديث موضوعة ومرفوعة وضعيفة! هذا لكي تعرفي قدر المرأة في الإسلام عبر التاريخ. تاليا؛ لماذا تكرهين أحلام مستغانمي، ألأنها متنوّرة ومتحررة وحضرتك غارقة في ظلام دامس؟ إليك المزيد في حديث قصير لمسلم سابقا، كان من الإخوان المسلمين، بأدلة من القرآن https://www.youtube.com/watch?v=NsQZ8Sfgfg0
8. الكاتب 16 أغسطس 2017 - 22:51 بتوقيت القدس
على فيسبوك لينغا: كلام بولس عن ألوهية المسيح كذب وكفر... على فيسبوك لينغا: كلام بولس عن ألوهية المسيح كذب وكفر...
وليد عبد الحافظ كل كلام بولس عن الوهية المسيح كذب و دجل وكفر و ضلال و انتو بغباءكم ماشيين وراه نخن نؤمن بالله و لا نؤمن باي اله غيره هو الاله الواحد الاحد لا شريك له يا ريت تراجع نفسك قبل فوات الاوان ــــــــــــــــــ Pen of the writer في الكتاب المقدَّس 1958 آية عن التوحيد، فلم يأتِ رسولك بجديد بعد مرور أزيد من ألفي سنة على معرفة الإله الواحد، بل أشرك نفسه بالله 50 مرة في القرآن بقوله "الله ورسوله" أمّا آيات ألوهية السيد المسيح فمذكورة في الكتاب المقدَّس بعهديه الجديد والقديم ما قبل رسائل بولس الرسول. مشكلتك أنك لم تقرإ الإنجيل خصوصًا والكتاب المقدَّس عمومًا. إليك أحد روابطه على الانترنت باللغة العربية مع التفسير المسيحي الذي لا يمكنك تجاوزه، مثلما أتيناك بتفسير القرآن من المفسّرين المعترف بهم إسلاميّا كالطبري والقرطبي وابن كثير. وباختصار؛ لا يمكن معرفة الله في غير الكتاب المقدَّس ولا يحقّ لأيّ إنسان تفسير المقدسات المسيحية على هواه! http://www.injeel.com/Read.aspx
9. دانيال 20 أغسطس 2017 - 16:46 بتوقيت القدس
رد رد
مَنْ يَغْلِبْ يَرِثْ كُلَّ شَيْءٍ، وَأَكُونُ لَهُ إِلهًا وَهُوَ يَكُونُ لِيَ ابْنًا. وَأَمَّا الْخَائِفُونَ وَغَيْرُ الْمُؤْمِنِينَ وَالرَّجِسُونَ وَالْقَاتِلُونَ وَالزُّنَاةُ وَالسَّحَرَةُ وَعَبَدَةُ الأَوْثَانِ وَجَمِيعُ الْكَذَبَةِ، فَنَصِيبُهُمْ فِي الْبُحَيْرَةِ الْمُتَّقِدَةِ بِنَارٍ وَكِبْرِيتٍ، الَّذِي هُوَ الْمَوْتُ الثَّانِي" (سفر رؤيا يوحنا اللاهوتي 21: 7، 8)(اليس هذا تحريض على القتل والعنف والارهاب)
9.1. سام 20 أغسطس 2017 - 18:20 بتوقيت القدس
وهل يوم الدينونة تحريض؟!
هناك يدور الحديث عن يوم الاخرة، عندما يحاسب الله الخطاة وعبدة الالهة الغريبة، عندها سيكون مصير الخائفين (لم يتبعوا الحق بسبب الخوف من الردة) او غير المؤمنين بصلب المسيح الكفاري ورفض فداءه.... هؤلاء مصيرهم الموت الثاني اي جهنم بالعربي
10. مسلم 24 أغسطس 2017 - 12:37 بتوقيت القدس
رد رد
قولوا (لا اله الا الله تفلحوا)
11. ناصح 27 أغسطس 2017 - 15:39 بتوقيت القدس
نصيحه نصيحه
وقفة بين الكتاب المحرف وغيره (بين الضلال والحق )انتم اول العارفين بحقيقة التحريف ولاكنه اكل عيش من خلال الدين ماذا تقولون لربك غدا
11.1. متابع 04 سبتمبر 2017 - 00:38 بتوقيت القدس
ناصح: أي الكتابين محرّف؟
شاهد هذا المقطع قبل أن تجيب سواء أكنت سنيا أم شيعيا https://www.youtube.com/watch?v=T6bJ3QEUN20