أعُبّادَ المسيح لنا سؤال

أعُبّادَ المسيح لنا سؤالٌ -- نريد جوابهُ ممّن وعاهُ
إذا مات الإله بصُنع قومٍ -- أماتوه فما هذا الإلهُ؟
وهل أرضاه ما نالوه منه؟ -- فبُشراهُمْ إذا نالوا رضاه
وإن سخِط الذي فعلوهُ فيه -- فقوّتهم إذاً أوهت قواه
وهل بقِيَ الوجود بلا إلهٍ -- سميعٍ يستجيب لمن دعاه؟
وهل خلَتِ الطِّباق السبْعُ لمّا -- ثوى تحت التراب وقد علاهُ؟
وهل خلت العوالم من إله -- يدبّرها وقد سمرت يداه؟
وكيف تخلت الأملاكُ عنه -- بنصرهِمُ وقد سمِعوا بكاه؟
وكيف أطاقت الخشباتُ حمل ال-- إله الحقّ شُدَّ على قفاه؟
وكيف دنا الحديد إليه حتى -- يخالطه ويلحقهُ أذاه؟
وكيف تمكنت أيدي عِداه -- وطالت حيث قد صفعوا قفاه؟
وهل عاد المسيح إلى حياةٍ -- أم المُحيي لهُ ربُّ سواه؟
ويا عجباً لقبر ضمّ ربّا -- وأعجبُ منه بطنٌ قد حواه
أقام هناك تسعاً من شهور -- لدى الظلمات مِن حيض غِذاه
وشقّ الفرج مولودًا صغيرًا -- ضعيفًا فاتحًا للثدي فاه
ويأكل ثم يشرب ثم يأتي -- بلازمِ ذاك هل هذا إله؟
تعالى الله عن إفك النصارى -- سيُسأل كلهم عمّا افتراه
أعبّاد الصليب لأي معنى -- يُعَظَّم أو يقبَّح مَن رماه؟
وهل تقضى العقول بغير كسر -- وإحراق له ولمن بغاه؟
إذا ركب الإله عليه كُرْهاً -- وقد شدت لتسمير يداه
فذاك المركبُ الملعون حقا -- فدُسْه لا تبُسْهُ إذ تراه
يُهان عليهِ ربّ الخلق طُرّاً -- وتعبُدُه فإنك مِن عِداه
فإن عظّمته مِن أجْل أن قد -- حوى ربَّ العباد وقد علاه
وقد فُقِد الصليب فإن رأينا -- له شكلاً تذكّرْنا سَناه
فهلّا للقبور سَجَدْتَ طرّاً -- لضمِّ القبر ربَّك في حَشاه
فيا عبد المسيح أفِق فهذا -- بدايته وهذا منتهاه

* * *

المعارضة

لنا ربٌّ تنازلَ كي نراهُ – فأثبتَ أنّهُ الربّ الإلهُ

قدِ اٌنشغلت بآلهةٍ شعوبٌ – مضت لم تُؤتَ بُرهاناً سِواهُ

يُنادي الناسَ أولاداً بلُطف – وعَطف فالأبوّة مبتغاهُ

فليسوا كالعبيد ولا إماءً – لهُ فالأرضُ جزءٌ مِن فضاهُ

تُجَمِّعهُمْ محبّتهُ بعُرس – جليليٍّ وتُختبَرُ الشّفاهُ

أتى بالنور وهّاجاً فضاءت – لنا الآفاقُ مرتفعاً سَناهُ

وأعطى للحياة كفافَ روحٍ – وجسْمٍ حيثما وسعت يداهُ

وأعطى المؤمنين به سِماتٍ – تميّز نورَهُ وتُري نـَداهُ

وأعطى المؤمناتِ وكلّ شخصٍ – يجيء إليه يسألُ عن هُداهُ

فلا زالت صنائِعُهُ عُجاباً – ولا زالت مهيمِنة قواهُ

هو الحيّ الذي ترنو إليهِ – خليقتهُ ويأسِرُها رجاهُ

هو القدّوسُ عاش كمال عيش – زماناً غيرُ محدود مَداهُ

لأنّ الجسمَ إمّا ذاق موتاً – قصيراً فالقيامة ما تلاهُ

هو الربّ الذي قهر المنايا – تذوّقها وليست مُشتهاهُ

فذاق الموت حيَّ الرّوحِ أمّا – قيامتُهُ الدليلُ فلا اٌشتباهُ

بذا كمُلت رسالة خير دِين – بحقّ ضاع حقّ ما خلاهُ

كما شهد الشهودُ فخبّرونا – بإنجيل نسِيرُ على خُطاهُ

نُجيبُ بهِ على مَن شكّ فيهِ – وظنّ السّوءَ علّ يَسُدّ فاهُ

وعلّ يعُود عن كذِب وغيٍّ – ليعْرفَ مُوقناً ماذا دهاهُ

ويَعْلمَ أيّ ربّ كان يدعو – وينظرَ في رسالةِ مَن دعاهُ

وفي التاريخ والأخلاق طرّاً – فتنقشِعَ الغشاوة عن عَماهُ

ويَحْسُبَ قيمة الإنسان صَحّاً – ولا يضعَ الأمورَ على هواهُ

لنا ربّ حقيقيّ نُباهي – به الدنيا وتشغلنا سَماهُ

ويشغلنا مصيرُ الناس إمّا – هوت مُدُنٌ أو اٌستعرت مياهُ

دعانا أن نحبّ الغير مهما – سعى كيداً وراوغ مَن نهاهُ

نحبّ إلهنا حبّاً صحيحاً – ونسعى بالسّلام إلى لِقاهُ

وننشر نورَهُ أنّى حَيينا – كمِلح الأرض ما اٌنسحقت حصاهُ

إله محبّة ومَعِين خير – وطوق نجاةِ ملتمِس رضاهُ

لنا ثقة بهِ ربّاً سخِيّاً – ولا ثقة لنا بمَنِ اٌزدراهُ

فما نُعنى بتعليم غريب – ولا في بالنا مالٌ وجاهُ

لنا فخر بربّ المجد أمّا – بربٍّ غيرِهِ تخزى الجباهُ

* * * * * * *