خَسِئتَ يا ناكرَ الجَميلِ * لا خَيرَ في عُمْرِكَ الطّويلِ
نسِيتَ خُبزًا نسيتَ مِلحًا * ولُذتَ بالعَلقمِ المعـسولِ
آوَتكَ دارٌ في يوم ضيقٍ * فقلتَ: باتتْ مِن الطُّلولِ
كما تناسيتَ ألفَ فضْلٍ * عليكَ مِن صاحب الفضولِ
فهلْ تناسيتَ ليس إلّـا * وفضْلُهُ ليس بالقليلِ؟
يسوعُ أعطاكَ كُلّ يوم * زادًا وفي أصعب الفصولِ
يسوعُ أعطى بدون مَنٍّ * عليكَ مِن أطْيَب الحقولِ
ما نسِيَ النّاسَ وهْوَ أعلى * هُناكَ في مَجْدِهِ الأثيلِ
فاٌفتقدَ النّاسَ واٌفتداها * لحُبِّهِ ليس مِن مثيلِ
ما الشّكرُ كافٍ ولا مديحٌ * إذا تأمّلتَ في البَديلِ
بديلُ فضلٍ على قياسٍ * ودُونَهُ: مَوقِفٌ بُطُولي
إنْ حان وقتٌ لِرَدِّ فضلٍ * فرُدَّهُ دونما تأجيلِ
لصاحب الفضلِ أو سِواهُ * أو فاٌسْعَ للجُود في سبيلِ
خيرٌ إذا قيلَ عنكَ يومًا * هذا فتىً مِن بني الأصولِ
أنعِمْ بذا الحاتِميّ جَذرًا * أنعِمْ بفحلٍ مِن الفحولِ
فذا فتىً يستحقّ مدحًا * كخادِمِ الرَّبِّ والإنجيلِ
الخادم النّاس دون أجرٍ * منها ولا بعضِها مأمولِ
إلّـا مِن الرّبّ فهْوَ أدرى * بكُلّ فِعلٍ لهُ مفعولِ
أدرى بأفعالنا جميعًا * عيناهُ في رصْدِ كُلّ جيلِ
بئسَ الفتى الجِبْسُ يومَ وافى * مُقابلَ الفضل بالرّذيلِ
شَتّان ما بين مَن تناسى * وبين مَن جادَ بالدّليلِ
وصارخٍ في الورى اٌعترافًا * بفضل ربّ الورى الجليلِ
معترفًا بالمسيحِ ربًّا * مُجاهِرًا ليس كالخَجُولِ
مستشهِدًا دونما اٌكتراثٍ * للهَول والذّلّ والتّنكيلِ
كذا اٌستفانوسُ يوم ضحّى * بنفسِهِ واضحَ المُيولِ
تلاهُ آباؤنا الغيارى * على المسيحيّةِ الثَّكُولِ
كمْ فَقدَتْ مِنْ مُبشِّريها * فاٌنتشرتْ مِن خُطى رسولِ
كواعِظٍ صوتُهُ جَهيرٌ * وراهبٍ صامتٍ بتولِ
آثارُها في ذُرى جبالٍ * وفي هِضاب وفي سُهُولِ
الفضلُ للرّبّ كُلّ حينٍ * في كُلّ شِبرٍ وكُلّ مِيلِ
بكُلّ شيءٍ على البَرايا * لا لنشيطٍ ولا كَسُولِ
مِن فضلِهِ جادَ بالعطايا * ذو الجودِ والفضلِ والجميلِ
* * *
تمّت كتابتها على وزن بحر المضطرب فجر الأحد الموافق 21.10.2012 من فضل ربّ المجد يسوع المسيح- آمين
عندي ملحوظة، " وراهبٍ صامتٍ بتولِ " لا يوجد رهبان في الكتاب المقدس وفكر الرهبنة من اساسه غريب عن الايمان المسيحي وتعاليم الكتاب المقدس. كذلك عجز البيت هذا اعتقد بانه دخيل على شعرك ولا يدعم فكر البيت.
الرب يباركك وارجو قراءة المزيد من اشعارك عن قريب
كما يقول هذا الموقع الارثوذكسي:
http://st-takla.org/Coptic-Faith-Creed-Dogma/Coptic-Rite-n-Ritual-Taks-Al-Kanisa/Dictionary-of-Coptic-Ritual-Terms/4-Coptic-Terminology_Reh-Zein/Rahbana__Monasticism.html
اما من جهة بماذا هذا يتعارض مع تعاليم الكتاب:
الله لم يدعنا لنخرج من العالم بل ارسلنا للعالم لو 10: 3، مر 16: 15، مت 28: 19. هذا على عكس ما يدعو اليه مبدأ التنسك.
هناك نوع اخر من الرهبنه الذي يعتزل فيه الانسان (رجل او امرأة) عن الحياة الزوجية ومع هذا يحافظ على خدمته للمجتمع ولكنني لا اعتقد بان عجز البيت يتكلم عن هذا النوع لانك تكلمت عن صمت الراهب، الا اذا كنت قد اسأت الفهم
الرب يباركك اخي رياض
2- المثال الذي تقدمت به لا يصف حالة الرهبان الصامتين كما ورد في شعرك بل يتكلم عن النوع الثاني الذي كنت قد وصفته في تعليقي رقم 3.1
3- للتوضيح، لو استبدلت كلمة صمت بحياة لكي يصبح البيت "كواعِظٍ صوتُهُ جَهيرٌ * وراهبٍ يحيا بتولِ" لكنت وافقت معك فأقوى كرازة في نظري هي الحياة العملية مع العلم انني لا اشترك في عقيدتي مع جزء من تعاليم الرهبان امثال البابا شنودة وغيرهم.
الرب يباركك وانا في تشوق لقراءة مقالك عن الرهبنة بحسب الكتاب المقدس وخصوصا انني لم اقرأ عن شخص في العهد الجديد مارس الرهبنة كما نراها اليوم