صدر مؤخراً عن دار منشورات النفير في بيروت لبنان كتاب: "من هو شعب الله؟ دراسات كتابية حول العهد الجديد وملكوت الله". للكاتب شكري حبيبي.
وشكري حبيبي من مواليد حيفا والقائد الشيوعي الراحل أميل حبيبي هو عمه. حائز على أجازه في الآداب وعلى شهادة الماجيستير في اللاهوت. عمل مع زوجته أدما في لبنان ومونتي كارلو في مجال الخدمه الأذاعيه ومقيم حالياً في الولايات المتحده وقد كتب وأخرج عدة سلاسل أذاعيه .
من هو شعب الله بعد مجيء المخلص المسيح؟ وهل مازال لله شعبان؟ شعب سماوي هو الكنيسة وشعب أرضي هو إسرائيل كما يؤمن البعض؟ عن هذه التساؤلات الهامة وغيرها أجاب هذا الكتاب. ولكي يتطرق الكاتب إلى كل جوانب هذا الموضوع الهام، كان لابد له أن يشرح بإسهاب الأصحاحات التاسع إلى الحادي عشر من رسالة الرسول بولس إلى أهل رومية، التي يختلف الكثيرون حول فهمها وشرحها، وأيضاً الأصحاحين الثالث والرابع من رسالة الرسول بولس إلى أهل غلاطية. حيث قال الكاتب أنه بعد مجيء المسيح لم يعد يوجد شعبان بل شعب واحد جديد لله، زيتونة واحدة. وأن هذا الشعب الجديد قد ورث كل مواعيد الله. وأنه لم يعد هناك فرق في المسيح بين إنسان وآخر، وأن الانقسام بين اليهود والأمم قد انتهى إلى الأبد، ولم تعد هناك أية وعود خاصة بالشعب القديم.
وتحدث الكاتب عن بعض أمثال المسيح ومعاني ملكوت الله. فأوضح أن الرب يسوع المسيح بمجيئه قد أتمّ كل النبوءات، وحقق كل وعود الله التي جاءت في العهد القديم، وأعلن بدء ملكوت الله.
وفي سلسلة مقالات كتابية عميقة سبق له أن نشر معظمها أوضح الكاتب الكثير من معاني العهد الجديد وعلاقتها بالعهد القديم، ومفاهيم المجيء الأول للمسيح وبدء المسيحية. وردّ في نفس الوقت على الكثير من المفاهيم المنتشرة، لاسيمّا تلك المتعلقة بالتفسير التدبيري، ونظرية الاختطاف السري.
هذا الكتاب هو لكل باحث ودارس لكلمة الله وراغب في التعمق بما تحتويه. ويسعى لمعرفة الحقيقة حول هذه المواضيع الهامة.
سارع واحجز نسختك من هذا الكتاب عن طريق مكتبة المنارة في الأردن.
أولاً:أن الخلاص هو عن طريق المخلص المسيح فقط، لليهودي ولغير اليهودي.
ثانياً: أنه توجد زيتونة واحدة وشعب واحد لله. وهم كل الذين يؤمنون بالمسيح.
ثالثاً: أنه لا بد في النهاية من اكتمال عدد المؤمنين بالمسيح من الأمم واليهود.
وهو ما سماه بملءالأمم
وخلاص جميع إسرائيل.
ولنلاحظ أن الرسول بولس لم يتحدث أبداً عن أية وعود أو بركات أرضية لليهود في رومية 11. ولم يتحدث أنه ستكون هناك فترة زمنية خاصة بهم في المستقبل، وهو ما يطلق عليه البعض بفترة الضيقة العظيمة. ولم يتحدث أن هذه الفترة ستكون بعد ما يدعيه البعض باختطاف الكنيسة.
وفي الختام أنصح الأخ فاسكو أن يشتري الكتاب لكي تكون له فكرة واضحة عما كتبته في هذا المجال، وشُكراً.
في التقسيم الكتابي للجنس البشري هنالك الامة اليهودية (اسرائيل) ، الكنيسة والامم ولكل منهم مكانته وظيفته وخدمته.
والدارس للكتاب يلاحظ ان لا الامة اليهودية (اسرائيل) ولا الكنيسة كانتا دوما موجودتين ولكل منها سجل بداءة. فالذي لاسرائيل نجده في دعوة ابراهيم، وللكنيسة في سفر اعمال الرسل الاصحاح الثاني وانتهاء مهمتها في تسالونيكي الاولى الاصحاح الرابع. وكما ذكرت لكل منها مكانته وظيفته وخدمته.
الكنيسة كانت سرا مكتوما في الله عن الشعب القديم وانبيائه (راجع افسس 3: 5- 10).
بين الكنيسة والشعب الارضي لا يوجد تشابه الا من حيث قبول كل منهما مواعيد خاصة. وهنا ينتهي التشابه ويبدأ التباين بينهما. ومنها ان الكنيسة مكونة من ابناء ابراهيم الروحيين بينما الشعب الارضي هم ابناء ابراهيم الجسديين الطاعة بالعهد القديم اعطت الشعب الارضي مكافأة ارضية بينما الكنيسة تعلمت ان تكون مكتفية بما عندها من القوت والكسوة وتتوقع البغضة والاضطهاد. الشعب الارضي احتل مقاما متميزا بالامور الارضية الوقتية بينما الكنيسة اخذت مقاما متميزا يتصل بالامور الروحية السماوية.
وبحسب الكتاب المقدس اسرائيل (الشعب) سيحظى بمجد ارضي وسلطان عظيم وهذا ما يقوله الكتاب في هذا الموضوع.
31 " وها انت ستحبلين وتلدين ابنا وتسمينه يسوع. 32 هذا يكون عظيما وابن العلي يدعى ويعطيه الرب الاله كرسي داود ابيه. 33 ويملك على بيت يعقوب الى الابد ولا يكون لملكه نهاية" الانجيل بحسب البشير لوقا الاصحاح الاول.
من هذه المواعيد السبعة التي اعطيت لمريم، خمسة منها تحققت حرفيا. واثنان لم يتحققا بعد او يتحققا.
في اعمال 15: 14-16 يقول : 14 " سمعان قد اخبر كيف افتقد الله اولا الامم ليأخذ منهم شعبا على اسمه. 15 وهذا توافقه اقوال الانبياء كما هو مكتوب. 16 سارجع بعد هذا وابني ايضا خيمة داود الساقطة وابني ايضا ردمها واقيمها ثانية "
ومن رومية 11: 1و 11 و 24- 26 :" 1 فاقول ألعل الله رفض شعبه.حاشا.لاني انا ايضا اسرائيلي من نسل ابراهيم من سبط بنيامين. ... 11 فاقول ألعلهم عثروا لكي يسقطوا.حاشا.بل بزلتهم صار الخلاص للامم لاغارتهم. ... 24 لانه ان كنت انت قد قطعت من الزيتونة البرية حسب الطبيعة وطعمت بخلاف الطبيعة في زيتونة جيدة فكم بالحري يطعّم هؤلاء الذين هم حسب الطبيعة في زيتونتهم الخاصة 25 فاني لست اريد ايها الاخوة ان تجهلوا هذا السر.لئلا تكونوا عند انفسكم حكماء.ان القساوة قد حصلت جزئيا لاسرائيل الى ان يدخل ملؤ الامم 26 وهكذا سيخلص جميع اسرائيل.كما هو مكتوب سيخرج من صهيون المنقذ ويرد الفجور عن يعقوب. "
وباشعياء 11: 11 و 12 :" 11 ويكون في ذلك اليوم ان السيد يعيد يده ثانية ليقتني بقية شعبه التي بقيت من اشور ومن مصر ومن فتروس ومن كوش ومن عيلام ومن شنعار ومن حماة ومن جزائر البحر. 12 ويرفع راية للامم ويجمع منفيي اسرائيل ويضم مشتتي يهوذا من اربعة اطراف الارض."
وايضا باشعياء 14: 1 :" 1 لان الرب سيرحم يعقوب ويختار ايضا اسرائيل ويريحهم في ارضهم فتقترن بهم الغرباء وينضمون الى بيت يعقوب. "
وفي ارميا 16: 14 و 15 :" 14 لذلك ها ايام تأتي يقول الرب ولا يقال بعد حيّ هو الرب الذي اصعد بني اسرائيل من ارض مصر 15 بل حيّ هو الرب الذي اصعد بني اسرائيل من ارض الشمال ومن جميع الاراضي التي طردهم اليها.فارجعهم الى ارضهم التي اعطيت آباءهم اياها "
وايضا في ارميا 23: 5 و 6 :" 5 ها ايام تأتي يقول الرب واقيم لداود غصن بر فيملك ملك وينجح ويجري حقا وعدلا في الارض. 6 في ايامه يخلص يهوذا ويسكن اسرائيل آمنا وهذا هو اسمه الذي يدعونه به الرب برنا."
وكذلك في ارميا 32: 37 و 38 :" 37 هانذا اجمعهم من كل الاراضي التي طردتهم اليها بغضبي وغيظي وبسخط عظيم واردهم الى هذا الموضع واسكنهم آمنين. 38 ويكونون لي شعبا وانا اكون لهم الها ".
اخيرا سفر صفنيا 3 : 14 و 15 :" 14 ترنمي يا ابنة صهيون اهتف يا اسرائيل افرحي وابتهجي بكل قلبك يا ابنة اورشليم. 15 قد نزع الرب الاقضية عليك ازال عدوك.ملك اسرائيل الرب في وسطك.لا تنظرين بعد شرا"
المشكلة التي تصادفها الكنيسة "التقليدية" او الذين لهم نفس الخط مع اسرائيل سببها تهود الكنيسة في بدايتها وبدلا من السعي في الطريق المعين لها للانفصال عن العالم واتباع الرب في دعوتها السماوية، استخدمت الاسفار اليهودية مبررة نفسها بانحطاط هدفها الى الامور الارضية والعالمية، وطلب الثروة، وفرض الشعائر الطقسية التي تتشابه واليهودية، وتشييد الكنائس الفخمة، وطرح بركة الله على منازعات الجيوش، وتقسيم الاخوة الى "اكليروس" و "علمانيين".
مأخوذ عن كتاب "مفصلا كلمة الحق بالاستقامة" اصدار معهد عمواس
لكن أود أن ألفت انتباهك أن السر الذي تحدث عنه الرسول بولس في أفسس ليس هو سر الكنيسة، بل هو سر المسيح (أفسس4:3) وما هو هذا السر؟أن الأمم صارواشركاء
في الميراث والجسد ونوال موعده في المسيح بالإنجيل.(أفسس6:3) أي على عكس ما كتبت تماماً. وكان الرسول بولس قد تحدث في الأصحاح الثاني من أفسس عن المسيح الذي صار "هو سلامنا الذي جعل الإثنين واحداً ونقض حائط السياج المتوسط..لكي يخلق الإثنين في نفسه إنساناً واحداً جديداً..ويصالح الإثنين في جسد واحد مع الله بالصليب قاتلاً العداوة به" فهل هناك أوضح من هذه الآيات؟ والسؤال هنا هل سيأتي وقت ينتهي فيه هذا الوضع؟ بالطبع كلا. لأن العهد الجديد لا يخبرنا البتة عن أي تغيير سيحصل في المستقبل.
أما بالنسبة لإبراهيم فلقد وقعت في خطأ كتابي كبير جداً، لأن الله أبدل اسم إبرام إلى إبراهيم لكي يكون أباً لجمهور من الأمم ووعده الله أن بنسله أي بالمسيح ستتبارك كل أمم الأرض. وليس هذا فحسب بل إن العهد الجديد أخبرنا أن إبراهيم أصبح أباً لجميع المؤمنين. (راجع رومية 4 وغلاطية3) فإبراهيم ليس أباً لإسرائيل القديم، لكنه هو أيضاً أباً لإسرائيل الجديد كنيسة المسيح.
أما القول أن المواعيد السبعة التي أعطيت لمريم لم تتحقق كلها فهو خطأ كتابي كبير آخر وقعت فيه. إقرأ عظة الرسول بطرس في يوم الخمسين وكيف فسّر قيامة المسيح من بين الأموات أنها إتمام لجلوس المسيح على كرسي داود(أعمال30:2-36)
وكذلك إنك لم تتوفق في استشهادك بما تحدّث به الرسول يعقوب عن خيمة داود الساقطة، لأنه كان يتكلم عن كيف افتقد الله الأمم ليأخذ منهم شعباً على اسمه، وأكد ذلك باقتباسه نبوءة عاموس. أي اعتبر أن نبوءة عاموس قد تمّت في أيامه.
أما يوم الخمسين فلم يكن مجرد ولادة الكنيسة، لكنه كان إتمام كامل لوعود الله في العهد القديم. ولقد كتبت عن هذا الأمر مقالة كاملة نشرتها في الكتاب.
أما الآية أنه سيخرج من صهيون المنقذ.. فهي تعود إلى المجيء الأول للمسيح، لأن المخلص المنقذ المسيح قد أتى وأعلن خلاصه.
المشكلة يا أخ بشارة ليست فيك بل هي في التفسير التدبيري والذي ظهر فقط عام 1830 والذي يعاكس كلمة الله الواضحة. والذي يركز على الفصل الكامل في معاملات الله بين الشعب القديم والشعب الجديد. وهذا الخطأ الجوهري الكتابي أدّى إلى أخطاء لا بل إلى مصائب في التفسير.
إن العهد الجديد فسّر لنا العهد القديم. ولقد أتى المسيح وأقام العهد الجديد. راجع كل سفر العبرانيين لتتأكد من الحقائق المسيحية، وانتهاء اليهودية. لا بل أكد سفر العبرانيين أن الله أقام العهد الجديد مع بيت إسرائيل وبيت يهوذا من خلال المسيح وموته الكفاري وقيامته المجيدة"فإذ قال جديداً عتّق الأول. وأما ما عتق وشاخ فهو قريب من الاضمحلال".(عبرانيين13:8)
وأكثر من ذلك اسمع ماذا قال الرسول بطرس لليهود: "وجميع الأنبياء أيضاً من صموئيل فما بعده جميع الذين تكلّمواسبقوا وأنبأوا بهذه الأيام" (أعمال الرسل24:3)أي أن الرسول بطرس أعتبر أن العهد القديم قد تحدث وتنبأ عن هذا العصر المجيد عصر ملكوت الله وخلاص الله االمجيد الذي يعلن لجميع الشعوب.
وكذلك اسمع ماذا قال الرسول بولس أيضاً لليهود: "من نسل هذا حسب الوعد أقام الله لإسرائيل مخلصاً يسوع.. ونحن نبشركم بالموعد الذي صار لآبائنا إن الله قد أكمل هذا لنا(أعيد إن الله قد أكمل هذا لنا) نحن أولادهم إذ أقام يسوع ..إنه أقامه من الأموات ..فهكذا قال إني سأعطيكم مراحم داود الصادقة" (أعمال23:13،32-34)وهذا واضح أن وعود الله للشعب قديماً قد تمّت كلها بمجيء المسيح.
أرجو أن الله بالروح القدس يفتح أذهان الكثيرين هذه الأيام كما فتح أذهان تلميذي عمواس وثم التلاميذ في القديم وأنه كان "لابد أن يتم جميع وأركز على كلمة جميع (التي قالها المسيح نفسه)ما هو مكتوب عني في ناموس موسى والأنبياء والمزامير". (لوقا44:24ب)
سؤال: أين تحدث العهد الجديد عن نظرية تأجيل الملكوت التي ينادي بها التفسير التدبيري؟
وسؤال آخر: أين يوجد في العهد الجديد الحديث عن بركات أرضية خاصة بالشعب القديم؟
يا ليتك كتبت كتاب تقود فيه النفوس الضالة الى الخلاص والنعمة التي يعطيها المسيح وليس لكي تعطي العدو راس حربة جديدة ليضرب بها اولاد الله في الشرق الاوسط.
ارجو أن ترجع تعود الى خدمتك بنشر رسالة الخلاص، ولا تتعدى ذلك الى ما ليس لك به باع. لقد أخطئت يا أخ شكري ومع هذا احبك كاخ في المسيح وخدمته.
الرب يرشدك الى ما هو أفضل.
انا لا افتخر إلا بصليب المسيح الذي قد صلب العالم لي وانا للعالم.
ابو باسل
قل لي يا أخ جورج لماذا يحق للأميركي المؤمن أن ينشر الكتب ويناقش هذا الموضوع وبكل حرية ومن وجهة النظر التي أتبناها، ولكن لا يحق لنا نحن المؤمنين العرب أن نتحدث عن هذا الموضوع؟ وهل تعلم أن هناك الآن عدداً لابأس به من المؤمنين الأمريكيين يتبنون وجهة النظر التي دوّنتها في كتابي؟
الموضوع ليس لأني تحمست وطنياً وسياسياً، لكنني لأني ومنذ صغري كنت دائماً أبحث عن الحقيقة بشكل عام والحقائق الكتابية بشكل خاص، ولهذا السبب درست الفلسفة وعلم الإجتماع. وعندما توصلت إلى هذه الحقيقة شعرت بمسؤوليتي لإيصالها للآخرين.
سامحك الله يا أخ جورج. لكن أنصحك أن تحاول أن لا تنغلق على نفسك وأن تنفتح على وجهات النظر الأخرى، وأن تقبل الحوار الهادئ الموضوعي البناء وتبتعد عن التهجم الشخصي.
الاية التي يقتبسها من عبرانيين 8: 12 الست تعلم ان رسالة العبرانيين يتكلم فيها ويعمل مقارنة بين الذبائح والكهنوت بين العهد القديم والعهد الجديد فكيف تفسرها على مزاجك كما يقولون وتعتبر ان العهد القديم شاخ(اخاف ان تكون قد رميت العهد القديم وفقد تستخدم العهد الجديد في خدمتك).
ثانيا : في حديث الرب يسوع مع تلميذي عمواس اقول لك يا اخ شكري الرب يسوع كان يتكلم عن الامور المختصة به، فقد كان يريد الرب ان يبرهن لهم حقيقة مجيئه وموته وقيامته وليس عن ما تقصده انت.
ارى آنك لم تفهمني تماما بخصوص تعليقي على الكتاب وتوقيته بالذات، وارجو ان تفهمني انني لا اهاجمك ولم ادعي انني آملك الحقيقه المطلقه كما انني لم اقارنك ابداً بأي مولف امريكي او غير امريكي. يظهر انك لم تكن تتوقع هذه الردود من القراء، ولماذا تقول انني "رحت اقفز من تهجم الى آخر" ماذا قرأت من سطوري؟ استغرب ردك!
وسألتني لماذا لم اناقش الافكار، السبب هو كما قلت في تعليقي نحن بغنى عن هذه المواضيع في هذه المرحلة التي لا يخفى عنك ما يحدث بالاردن من تضييق على البعض بسبب الاتهامات السياسية من اشخاص يدعون انهم يحملون راية التعليم الحق، والتي اصابني منها شخصيا قبل بضع سنوات وتعرضت للتهديد والهجوم الشخصي انا والكنيسة التي انتمي اليها. فانا لا آتي بالكلام من فراغ ولا من الفلسفة وعلم الاجتماع بل من واقع الحال. لهذا ومع انني لم اتهمك بالتطرق للسياسة باي شكل لكن قلت أن البعض يقبل افكارك لانها تتعتبر غطاء ضد التهامات السياسية. كما انني لم أقل انك تحمست سياسيا أو وطنياً. ارجو أن تراجع تعليقي.
لما كان يلزم ان تقول ما قلته عني، أقتبس:"فما الفرق بينك وبين أي شخص يتعصب لعقيدته وبشكل أعمى" فانا يا أخ شكري إن تعصبت للحق فلي الحق وهذا لا يجعلني اعمى. (شكرا على التعبير الذي استعملته). وانت تفعل نفس الشيئ الآن من خلال ردك لي. فلماذا تتهمني بما فعلته انت الآن؟؟؟
كل ما قلته في تعليقي هو اننا اليوم نعاين مرحلة تحتاج الى اهم من موضوعك وكتابك، ولم اعارضك لو كتبت كعربي لاحتياج المؤمنين العرب والمهتمين العرب بالايمان، في الشرق الاوسط من حقائق تساعد النفوس على النمو والبناء الايجابي لحياة تستطيع الصمود في تيارات الاضطهاد والمعاناة بسبب قبولهم الايمان.
يا أخ شكري أنا لي رايي في هذا الموضوع ودرسته وساعدت على اصدار كتاب بخصوص هذا الموضوع، ترجمة أحد الاخوة العرب وهو لبناني الاصل يسكن في امريكا، تحت عنوان (مفصلا كلمة الحق بالاستقامة) ولكن لم اسعى لنشره بشكل موسع بسبب الوضع الذي نحن فيه، ولكن لكي يفهم القارئ وجهة التعليم الاخرى الصحيحة كما اراها وأومن بها، فانا اعرض الكتاب لكل من يريد الحصول عليه كهدية، من ص.ب 51240 الناصرة 16100 أو تلفون 04-6579467.
لا مكان كافي لاقول كل ما اريد قوله من اعتقادي بهذا الموضوع في هذا الموقع، ولمن فعلا مهتم بالموضوع من ناحية لاهوتية للفحص والتدقيق ليقارن الكتابين وغيرها، ايضاً. أنا لا افترض قطعا ان رايي ما أومن به هو الافضل. بل اجعل المواد مفتوحة أمام القراء ليقبل كل واحد ما يناسبه حقا. وكل كنيسة لها كامل الحرية بتعليم ما تريد لافرادها وتحت مسؤوليته. هذا ما يميزنا عن غيرنا من الطوائف. أما كلمة الله فقال بها الرب "السماء والارض تزولان ولكن حرف أو كلمة من كلامي لا يزول.
اكرر، عندنا أهم بكثير لنعمله من أن نضيع وقتنا على هذا النقاش.
اولا لم افهم ما علاقة بحثك عن الحقائق الكتابية ودراستك للفلسفة وعلم الاجتماع. (بردك على الاخ جورج).
ولكني من هنا احب ان اذكرك بما يقوله الكتاب:
" 26 فانظروا دعوتكم ايها الاخوة ان ليس كثيرون حكماء حسب الجسد ليس كثيرون اقوياء ليس كثيرون شرفاء 27 بل اختار الله جهال العالم ليخزي الحكماء.واختار الله ضعفاء العالم ليخزي الاقوياء. 28 واختار الله ادنياء العالم والمزدرى وغير الموجود ليبطل الموجود 29 لكي لا يفتخر كل ذي جسد امامه. 30 ومنه انتم بالمسيح يسوع الذي صار لنا حكمة من الله وبرا وقداسة وفداء.31 حتى كما هو مكتوب من افتخر فليفتخر بالرب"
ثانيا ما كتبته وما اتيت به اخي الحبيب شكري ليس بجديد ولا هو من بنات افكارك فبكتاب الاخ المرحوم وليم ماكدونلد "تفسير الكتاب المقدس للمؤمن- العهد الجديد" هنالك ردود كافية ووافيه على جميع ما تزعمه وما تكتبه.
ثالثا صلاتي الى الرب ان يردك الى التعليم الصحيح والمتكامل وليس كالتعليم الذي تتبناه حيث لا هو كامل ولا يرد على اجوبة كثيرة " ومنها سؤال التلاميذ للرب قبل صعوده وجوابه لهم " اما هم المجتمعون فسألوه قائلين يا رب هل في هذا الوقت ترد الملك الى اسرائيل. 7 فقال لهم ليس لكم ان تعرفوا الازمنة والاوقات التي جعلها الآب في سلطانه. 8 لكنكم ستنالون قوة متى حل الروح القدس عليكم وتكونون لي شهودا في اورشليم وفي كل اليهودية والسامرة والى اقصى الارض" اعمال الرسل 1 : 6 - 8
رابعا الان سأتطرق الى مشاركتك التي هي بطبيعة الحال مغلوطة فانت تقول بمشاركتك ان "اما يوم الخمسين فلم يكن مجرد ولادة كنيسة، لكنه اتمام كامل لوعد الله في العهد القديم. ولقد كتبت عن هذا الامر مقالة كاملة نشرتها في الكتاب".
وفي ردي الذي يلي سأريك ان وعود الله في العهد القديم لم تتم جميعها وسأبدأ باعداد يوجد مثلها الكثير وهي لم تتم بشكل تام في الماضي ولكنها ستتم في المستقبل الاعداد ماخوذة من عظة بطرس كما وردت في اعمال الرسل 2 : 14- 21
" 14 فوقف بطرس مع الاحد عشر ورفع صوته وقال لهم ايها الرجال اليهود والساكنون في اورشليم اجمعون ليكن هذا معلوما عندكم واصغوا الى كلامي. 15 لان هؤلاء ليسوا سكارى كما انتم تظنون.لانها الساعة الثالثة من النهار. 16 بل هذا ما قيل بيوئيل النبي. 17 يقول الله ويكون في الايام الاخيرة اني اسكب من روحي على كل بشر فيتنبأ بنوكم وبناتكم ويرى شبابكم رؤى ويحلم شيوخكم احلاما. 18 وعلى عبيدي ايضا واماءي اسكب من روحي في تلك الايام فيتنبأون. 19 واعطي عجائب في السماء من فوق وآيات على الارض من اسفل دما ونارا وبخار دخان. 20 تتحول الشمس الى ظلمة والقمر الى دم قبل ان يجيء يوم الرب العظيم الشهير. 21 ويكون كل من يدعو باسم الرب يخلص"
من النص والوضع الذي كان نرى انه لم تكن احداث يوم الخمسين تحقيقا كاملا لنبوة يوئيل فمعظم الظواهر التي ذكرت في الاعداد 17- 20 لم تحدث في ذلك الوقت. والاقتباس من يوئيل مثال للنبوات التي لها تتميم مزدوج . فمثلا يكون لنبوّة في الكتاب المقدس تتميم جزئي في زمن معين، وتتميم كامل في زمن لاحق.
واليك البرهان على ما اقول فقد انسكب روح الله في يوم الخمسين، ولكن ليس على "كل" بشر. فسيحدث التتميم النهائي لهذه النبوة عند نهاية الضيقة. فقبل مجيء المسيح ظاهرا في مجده ثانية ستكون عجائب في السماء وعلامات على الارض (متى 24: 29 و 30). بعد ذلك سينزل المسيح على الارض ليقضي على اعدائه، وليؤسس مملكته. وفي بداية حكمه الذي سيستمر 1000 سنة سيسكب روح الله على كل بشر، على الامم اولا وعلى اليهود، ويكون الوضع سائدا في الملك الالفي. وسوف تعطى اظهارات مختلفة للروح القدس بغض النظر عن الجنس او السن او الحالة الاجتماعية. ستكون هناك رؤى واحلام كل هذا سيحدث في ما وصفه يوئيل بالايام الاخيرة (عدد 17) وهذا التعبير يشير طبعا الى اخر ايام اسرائيل لا الكنيسة. 2 :20 يشير يوم الرب العظيم الشهير الى عودة الرب الى الارض بشخصه ليقضي على اعدائه، وليحكم بقوة ومجد عظيم.
ومن عظة بطرس انتقل الى هل تحققت نبوءة عاموس الوارد ذكرها في اعمال الرسل 15 ام لا؟
اعمال الرسل 15: 14 -16 " 14 سمعان قد اخبر كيف افتقد الله اولا الامم ليأخذ منهم شعبا على اسمه. 15 وهذا توافقه اقوال الانبياء كما هو مكتوب. 16 سارجع بعد هذا وابني ايضا خيمة داود الساقطة وابني ايضا ردمها واقيمها ثانية "
انت تقول في مشاركتك " وكذلك إنك لم تتوفق في استشهادك بما تحدّث به الرسول يعقوب عن خيمة داود الساقطة، لأنه كان يتكلم عن كيف افتقد الله الأمم ليأخذ منهم شعباً على اسمه، وأكد ذلك باقتباسه نبوءة عاموس. أي اعتبر أن نبوءة عاموس قد تمّت في أيامه."
اخي من قراءة النص اعلاه نرى ان افتقاد الله الامم ليأخذ منهم شعبا توافق اقوال الانبياء ولكن بناء خيمة داود الساقطة سيكون في فترة لاحقة حيث النص واضح في العدد 16 يقول "سارجع بعد هذا وابني" والسؤال متى بنى الرب خيمة داود الساقطة على العكس من ما تدعيه ففي سنة 70 م هدم الهيكل وانتشر اليهود في جميع انحاء العالم ولم نر او نسمع عن اقامة خيمة داود.
والان عودة الى رومية وقد علت البسمة شفتاي لحظة قرأت ردك بخصوص هذا النص بالرغم من وضوحه وضوح الشمس. فانت تقول في ردك " أما الآية أنه سيخرج من صهيون المنقذ.. فهي تعود إلى المجيء الأول للمسيح، لأن المخلص المنقذ المسيح قد أتى وأعلن خلاصه" هنا سأضع النص كما هو ورد في رسالة رومية ومن ترتيب الكلام والنص تستطيع ان تفهم ان خروج المنقذ الذي يرد الفجور عن يعقوب (اسرائيل) سيحصل في المستقبل " ومن رومية 11: 1و 11 و 24- 26 :" 1 فاقول ألعل الله رفض شعبه.حاشا.لاني انا ايضا اسرائيلي من نسل ابراهيم من سبط بنيامين. ... 11 فاقول ألعلهم عثروا لكي يسقطوا.حاشا.بل بزلتهم صار الخلاص للامم لاغارتهم. ... 24 لانه ان كنت انت قد قطعت من الزيتونة البرية حسب الطبيعة وطعمت بخلاف الطبيعة في زيتونة جيدة فكم بالحري يطعّم هؤلاء الذين هم حسب الطبيعة في زيتونتهم الخاصة 25 فاني لست اريد ايها الاخوة ان تجهلوا هذا السر.لئلا تكونوا عند انفسكم حكماء.ان القساوة قد حصلت جزئيا لاسرائيل الى ان يدخل ملؤ الامم 26 وهكذا سيخلص جميع اسرائيل.كما هو مكتوب سيخرج من صهيون المنقذ ويرد الفجور عن يعقوب. "
وللتوضيح لك اضع شرح الاخ وليم ماكدونلد لهذا النص ومن شرحه تستطيع ان تتعلم التعليم الصحيح.
والشرح هو للاعداد من 23- 29 من اصحاح 11 لرسالة رومية
"11: 23 ولكنْ لا حاجة لأن يكون قطع إسرائيل نهائيًّا. فإن هم رجعوا عن
عدم إيمانهم العام، لا يبقى أي سبب يمنع الله أن يُرجِعهم إلى مكان
الامتيازات الأصلي. وهذا ليس بأمر مستعصٍ على الله.
11: 24 وفي الواقع أن استرجاع إسرائيل إلى مركزها كشعبه ذي الامتيازات
يمكن حدوثه بأقل عنف من وضع الأمميين في مكانهم. فاليهود كانوا الأغصان
الأصلية في شجرة استحسان الله، ولأجل ذلك دُعوا الأغصان الطبيعية. أما
الأمميّون فقد أتوا من الزيتونة البرية، وتطعيم الأغصان البريّة في
زيتونة جيدة هو تطعيم غير طبيعي، أو كما قال بولس «بخلاف الطبيعة».
فالأمر الطبيعي هو أن تُطعَّم أغصان صالحة في شجرة بريّة لتُعطي ثمرًا
جيّدًا.
11: 25 والآن يُظهر الرسول أن استرداد إسرائيل في المستقبل ليس هو قضية
إمكانية فقط، بل هو واقع يقيني. وما يُظهره بولس الآن كان سرًّا، أي
حقًّا لم يكن معروفًا قبل الآن، وهو حقّ لا يمكن أن يُعرَف بعقل الإنسان
المجرّد، بل حق قد أُعلن الآن. ويعلنه بولس لكي لا يكون المؤمنون
الأمميّون حكماء في أنظار أنفسهم فيحتقروا اليهود. وهذا السرّ هو كما
يلي:
قد حدثت القساوة جزئيًّا لإسرائيل. وهذا العمى لم يؤثِّر في كل الأمّة،
بل فقط في الجزء الذي رفض الإيمان.
والقساوة (العمى) هي وقتية، وستستمرّ فقط حتى دخول ملء الأمم. وملء
الأمم يشير إلى الوقت الذي فيه يُضاف آخر مؤمن إلى الكنيسة ويُخطف جسد
المسيح المكمَّل إلى السماء. وينبغي أن نميّز بين ملء الأمم وأزمنة
الأمم (لو21: 24). فملء الأمم يتوافق مع الاختطاف. والعبارة «أزمنة
الأمم» تشير إلى الفترة بأكملها التي يملك فيها الأمم على اليهود،
ابتداءً من السبي البابلي (2أخ36: 1-21)، وانتهاءً بمجيء المسيح إلى
الأرض ليملك.
11: 26 حينما يزول عمى إسرائيل القضائي في وقت الاختطاف، لا يعني ذلك أن
كل إسرائيل سيخلص في الحال. فسيخلص الكثيرون خلال مدة الضيقة العظيمة،
ولكن البقية برمتها لن تخلص حتى يرجع المسيح إلى الأرض بصفته «ملك الملوك
وربّ الأرباب».
وعندما يقول بولس «وهكذا سيخلص جميع إسرائيل» فهو يعني كل اليهود
المؤمنين. ولكن الجزء غير المؤمن من الأمّة سيهلك عند مجيء المسيح
الثاني (زك13: 8، 9). وفقط أولئك القائلون: «مبارك الآتي باسم الرب»
يُستَبقون لدخول الملكوت.
وهذا ما أشار إليه إشعياء عندما تكلّم عن الفادي الآتي إلى صهيون، إلى
التائبين عن المعصية من بني يعقوب (إش59: 20). ولاحظ أن مجيئه هنا ليس
المجيء إلى بيت لحم، بل مجيئه إلى صهيون؛ أي مجيئه الثاني.
11: 27 وهذا هو الوقت نفسه المشار إليه في إشعياء 27: 9 وإرميا 31: 33،
34؛ حيث ينزع الله خطاياهم بحسب بنود العهد الجديد.
11: 28 قد نُلَخِّص واقع إسرائيل الحاضر بالقول: أولاً أنهم من جهة
الإنجيل أعداء من أجلكم. وهم أعداء بمعنى أنهم رُفضوا ودُفعوا جانبًا
وتغرّبوا عن الله لكي يذهب الإنجيل إلى الأمم.
ولكن هذا هو نصف الصورة: أما من جهة الاختيار فهم أحباء من أجل الآباء –
أي إبراهيم وإسحاق ويعقوب.
11: 29 والسبب لكونهم ما يزالون محبوبين هو أن هبات الله ودعوته هي بلا
ندامة. فالله لا يسترجع هباته، لأنه حينما يعطي وعدًا غير مشروط لا
يتراجع عنه. لقد أعطى إسرائيل الامتيازات المدوّنة في 9: 4، 5؛ إذ دعاه
ليكون شعبه الأرضي (إش48: 12)، مفروزًا عن بقيّة الشعوب. فلا يستطيع شيء
أن يغيِّر مقاصده - تبارك اسمه. "
اخيرا اخي جميع ما تدعيه مردود عليه وهذا التعليم ليس وليد سنة 1830 كما تعتقد ولكنه كان تعليم الكنيسة الاولى الذي اختفى مثله مثل كثير من التعاليم الصحيحة والتي اظهرت لنا مجددا في فترة لاحقة.
الرب يباركك ويردك الى الايمان الصحيح الذي فقط به تستطيع ان توفق بين نصوص الكتاب المقدس.
الاخ بشارة
سؤال لا بد منه " اخي هل من المعقول ان سبب نشرك هذا الكتاب هو محاولة منك للتكفير او محو وصمة العار عن عمك اميل حبيبي (القائد الشيوعي- كما ذكرت بنص الدعاية للكتاب) حيث اتهم بانه ساعد اليهود على شراء اسلحة من شرق اوروبا سنة 1948؟ "
كلمة إلى القراء: إن الكتاب أو الكتيب الذي عرضه أبو باسل عنوانه الحرفي بالإنكليزيةهو:"مقسماً كلمة الحق بالاستقامة" لسكوفيلد. وهو يعود الى المدرسة القديمة من التفسير التدبيري، والتي ترفض الكثير من افتراضاته الخاطئة المدرسة الجديدة من التفسير التدبيري.
أقول لك كما ذكرت أنت عد إلى كتابي ففيه كل الردود على أفكارك وخاصة بالنسبة إلى رسلة رومية.
وأقول لك أنت لم ترد على الآيات الكتابية التي ذكرتها لك في جوابي الأول.
أما أن هذا التعليم قد ظهر عام 1830 فهذه حقيقة تاريخية مؤكدة، وعليك أن ترجع إلى كتب العهد الجديد وليس للتاريخ التي لم تذكر أي شيء عن هذا التعليم. فأين التعليم عن نظرية الملكوت المؤجل وهي الأساس الذي انطلق منه التفسير التدبيري؟
أما بالنسبة لقرابتي لأميل حبيبي فهذا التنويه قد أتى من الذي نشر الإعلان عن الكتاب وليس مني.وكان الأجدر بك أن لا تقحم نفسك بهكذا موضوع.
وبهذه المناسبة اعرض الكتاب مرة أخرى هدية مجانية لمن يريد أن يقارن ويريد أن يفهم الموضوع. انه متوفر في الموقع ويمكن إنزاله من هنا
www.lifeismore.net
بمحبة المسيح لكل من يحب مجيئه
هل تستطيع ان تشرح لنا كيف "يقارب تعليم الكنيسة الاولى" تعليم الكنيسة التي تنتمي اليها؟
ما هو تعليم الكنيسة الأولى؟
الرب يبارك شعبه في كل مكان
كيف ممكن الحصول على الكتاب ؟
امانتنا للرب تقاس بمقدار ما ادركناه وما انار به الرب علينا من خلال كلمته, كلٍ في موقعه لا نستطيع ان نقارن انفسنا بانفسنا انما بالمقياس الالهي . الرب يطالب كل كنيسة وكل فرد بشكل شخصي بحسب "المقدار من الايمان" لكي يكون اميناً وليس بالقياس بالآخرين. انت يا اخي تعلن في ردك "ان تعليم الكنيسة التي انتمي اليها هو حق ويقارب تعليم الكنيسة الاولى الى حد كبير" هذا بحسب ما ادركته حتى الآن . في هذا القول نوع من الافتخار , ارجو ان تتنبه لهذا وليعطك الرب فهماً في كل شيء . الرب يباركك
تريد معرفة هويتي؟هاك الجواب:
انا من نظر الاعمى الى شعري...سجل انا عربي ورقم بطاقتي خمسون الف...المسيح يحيا فيّ...خليقه جديده...اسرائلي لا غش فيه...תעודת זהות כחולה... احب شعبي الفلسطيني واريد له الخير...باختصار لخبطه كامله.
والآن الى الحديث الجدي:استغرب ان هذا النقاش الدائر يحدث دون ان يقرأ احدٌ هذا الكتاب.
على اية حال احيي مره اخرى الأخ شكري على مساهمته للمكتبه العربيه الانجيليه مهما حتى لو كنت لا اوافق على مضمونه (لا اعلم ذلك فانا ايضاً لم اقرأه بعد).
جيد ان تكون مساهمات محليه وعربيه هامه وان ندرس الكتاب وليس ان يلقننا الآخرون ما استنبطوه هم.
ولهذا سألتك منذ البداية وكررت الأمر في جوابي الثاني لك لكنك لم تجبني البتة عن هذا الموضوع الأساسي.
والآن أطرح هذه الأسئلة:
أين نجد نظرية تأجيل الملكوت في العهد الجديد؟
أين نجد في العهد الجديد أن هناك شعبين لله شعب سماوي هو الكنيسة وشعب أرضي هو إسرائيل؟
وأين نجد أن هناك مواعيد أرضية ستتحقق في المستقبل للشعب الأرضي؟
وأين نجد أن مجيء المسيح ثانية سيكون على مرحلتين؟
وأين نجد الحديث عن الاختطاف السرّي؟
إن سفر العبرانيين هو الذي ذكر أن العهد القديم بين الله وبني يهوذا وإسرائيل قد انتهى وليس أنا. ولا أريد أن أحداً يسيء فهمي كما ظنّ أحدهم، فأنا لا أقصد انتهاء كتب العهد القديم حاشا وكلا، بل العهد الذي أقامه الله مع بني إسرائيل من خلال الشريعة التي أعطاها لموسى وللذبائح والفرائض التي سنّها لهم.
هذا هو باختصار جوهر الموضوع يا أخ بشارة. أنا أعلم أنه ليس سهلاً على الإنسان الذي تربّى في عقيدة معينة أن يتراجع، مع العلم أنني كنت أنا شخصياً أؤمن بذلك ولكن عندما اكتشفت الحقيقة الكتابية قررت أن أتبعها. أرجو أن الرب يساعدك ويساعد الكثيرين على فهم هذا الموضوع الكتابي الهام.
laken 3alena eno nb7ath fe kol modo3 wemodo3 ....
ana sha5sian bfadel abel ma kol wa7ad y7ke ydros elmodo3 bshakel jade welma y7ke ykon wathek mn 7akio l2ano fe 3'er
mo2mnen bshofo esh 3amalo bser we2e7na bdna nkon sabab barake msh 3athara .....
ama mn jehate haza 2alketab elsara7a b3edne msh 2are enshal 3an 2areb bde a7sal 3ale we22ra....
b7ebko bma7abet elmase7.......
ama
الرب يباركك
اشكرك اخي في المسيح , بشارة سلمان , لاجل توضيح موقفك فقط اردت ان تكون في حذر مما تقوله , قد تتبعت افكارك التي اوضحتها من خلال ردودك , اردت ان اشجعك واصلي ان يباركك الرب في كل طرقك , انا شخصياً متأكد ان ما اوضحته وشاركت فيه هو حسب كلمة الرب . اما بخصوص فحص الامور هل هي هكذا , اني اقول واؤكد من الاختبار انه يجب ان كل من لديه الامكانية ان يبحث في كلمة الرب ان يفحص بروح الصلاة التعليم هل هو من الله , هذه مسؤولية كل مؤمن.
وانا ارفض تعليقات الاخ اكرم من البرازيل لانه كما يبدو كما عبر احد المعلقين "انه يعطي آخرين ان يفكروا مكانه"